《二则》教案 教学目标 1.引导学生积累重点文言实词,能借助注释和工具书理解课文的基本内容,熟读并背诵课文。 2.引导学生诵读课文,读准字音,把握节奏,读出感情,体会古汉语特有的韵律美。 3.理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。 4.培养学生形成正确的社会理想,学习古人敢于冲破现实的羁绊,大胆追求理想的精神,并激发 学生树立远大理想,将来为社会贡献力量的智趣 重难点突破 重点:1.引导学生积累重点文言实词,能借助注释和工具书理解课文的基苯内容,熟读并背诵课 文。 2.引导学生诵读课文,读准字音,把握节奏,读出感情,体会古汉语特有的韵律美。 3.理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征 难点: 理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。 课时安排:2课时 教学过程 第一课时 第一阶段:激情导入,学情诊断 1.激情导入。 “半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》 中的名句却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器:人不学,不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡 事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国 为民的情怀……由此可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们亲近《礼记》,领悟其中的为学之道。 (板书课题:虽有嘉肴) 2.作家作品。(多媒体出示) 《礼记》,又叫《小戴礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴 圣编纂。全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某 道理,有的气势磅礴,结构严谨;有的言简意赅,意味隽永;有的擅长运用心理描写和细节刻画。 书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。 《学记》是《礼记》中的名篇,是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教 学内容和方法,阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。 1/7
1 / 7 《二则》教案 教学目标 1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基本内容，熟读并背诵课文。 2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。 4.培养学生形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的精神，并激发 学生树立远大理想，将来为社会贡献力量的智趣。 重难点突破 重点：1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基苯内容，熟读并背诵课 文。 2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。 难点： 理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。 课时安排:2 课时 教学过程: 第一课时 第一阶段：激情导入，学情诊断 1.激情导入。 “半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》 中的名句却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡 事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国 为民的情怀……由此可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟其中的为学之道。 （板书课题：虽有嘉肴） 2.作家作品。（多媒体出示） 《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴 圣编纂。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某 一道理，有的气势磅礴，结构严谨；有的言简意赅，意味隽永；有的擅长运用心理描写和细节刻画。 书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教 学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验
3.检查预习。 (1)读准字音。(多媒体出示) 嘉肴(jia)弗食(f)不知其置(zhi) 教学相长( zhang)兑命(yue)学学半(xiao) (2)提出预习中出现的疑难问题。 (3)交流査阅的有关资料,可对《礼记》做补充介绍,也可以拓展到其他的儒家著作。 第二阶段:自主探究 1.一读,读准字音。 指名学生朗读,学生评议、纠正 2.二读课文,读出韵味 录音范读,学生划出朗读节奏。 在掌握字音和节奏的基础与全班大声朗读,读出节奏,读出韵律美 3.三读课文,疏通文章文意。 要求:学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍,疏通大意。 学生活动后,教师补充重点词语:(多媒体出示) ①虽有嘉肴() ②虽有至道( ③是故学然后知不足() ④其此之谓乎() 明确:①好,美。②最好的。③所以。④学的。 4.展示学习成果。学生自告奋勇疏通文意,师生共同纠正、明确。 第三阶段:合作探究 (一)归纳重点实词和虚词。 方法:学生自主寻找出通假字、一词多义的词语,然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探 究、讨论,明确答案。教师适时指导、点拨 1.通假字 (1)总命(“兑”同“说”) (2)学学半(“学”同“斅”,教导) 2.古今异义 (1)弗食,不知其置也(古义:味美:今义:用意,目的) (2)教然后知困(古义:困惑;今义:困难) 2/7
2 / 7 3.检查预习。 （1）读准字音。（多媒体出示） 嘉肴（jiā） 弗食（fú） 不知其旨（zhǐ） 教学相长（zhǎng） 兑命（yuè） 学学半（xiào） （2）提出预习中出现的疑难问题。 （3）交流查阅的有关资料，可对《礼记》做补充介绍，也可以拓展到其他的儒家著作。 第二阶段：自主探究 1.一读，读准字音。 指名学生朗读，学生评议、纠正。 2.二读课文，读出韵味。 录音范读，学生划出朗读节奏。 在掌握字音和节奏的基础与全班大声朗读，读出节奏，读出韵律美。 3.三读课文，疏通文章文意。 要求：学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍，疏通大意。 学生活动后，教师补充重点词语：（多媒体出示） ①虽有嘉肴（ ） ②虽有至道（ ） ③是故学然后知不足（ ） ④其此之谓乎（ ） 明确：①好，美。②最好的。③所以。④学的。 4.展示学习成果。学生自告奋勇疏通文意，师生共同纠正、明确。 第三阶段：合作探究 （一）归纳重点实词和虚词。 方法：学生自主寻找出通假字、一词多义的词语，然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探 究、讨论，明确答案。教师适时指导、点拨。 1.通假字 （1）兑命（“兑”同“说”） （2）学学半（“学”同“斅”，教导） 2.古今异义 （1）弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的） （2）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
(3)然后能自强也(古义:自我勉励;今义:勉强) 3.一词多义 弗食,不知其旨也(代词,指“嘉肴”,美味的菜) 其〈弗学,不知其善也(代词,指“至道”,最好的道理) 其此之谓乎(表示推测的语气词) 教学相长(学习) 学 学学半(学,同“斅”,教导) (二)理解内容 1.提问:你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理? 讨论后,明确:教学相长。人学习之后就会知道自己的不足,知道了不足之处,才能反省自己, 提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。教和学是相互 促进,相辅相成的。 2.提问:文章开头写“虽有嘉肴”有何作用? 讨论后,明确:从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述,有 “嘉肴”“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”。 (三)拓展延伸,启迪智慧。 师:从学习的角度看,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验,谈谈你的看法。 学生畅所欲言,教师适当点拨和鼓励。 答案示例:(1)学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善 自己的机会 (2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候,我们可以采用教的方式学习。比如, 可以尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果他不能明白,可能表明你的理解还存在漏洞 或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”了。 (四)课堂小结 1.学生小结自己这堂课的收获 2.当堂背诵课文。 3/7
3 / 7 （3）然后能自强也（古义：自我勉励；今义：勉强） 3.一词多义 弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜） 其 弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理） 其此之谓乎（表示推测的语气词） 教学相长（学习） 学 学学半（学，同“斅”，教导） （二）理解内容。 1.提问：你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？ 讨论后，明确：教学相长。人学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己， 提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互 促进，相辅相成的。 2.提问：文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 讨论后，明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有 “嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 （三）拓展延伸，启迪智慧。 师：从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 学生畅所欲言，教师适当点拨和鼓励。 答案示例：（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善 自己的机会。 （2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，我们可以采用教的方式学习。比如， 可以尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不能明白，可能表明你的理解还存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”了。 （四）课堂小结。 1.学生小结自己这堂课的收获。 2.当堂背诵课文
第二课时 第一阶段:复习导入,学情诊断 检査上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。 师:上节课我们学习了《虽有嘉肴》,现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。 多媒体展示问题,学生抢答: 1.《礼记》是 时期 家论著的汇编,相传是西汉经学家 编纂的 2.解释下面的词语或句子。 (1)然后能自反也 (2)知困,然后能自强也。 (3)教学相长。 3.检查背诵。(从不同层次的学生中相互抽查一到二人) 明确:1.战国至秦汉儒戴圣2.(1)反思(2)勉励(3)教与学是互相推动、互相促 进的 第二阶段:导入新课,自主探究 (一)激情导入 教师:同学们,伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词,这一社会理念 是从哪儿来的呢?这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也,天下为公”, 而实现了“天下为公”的社会,他将其称之为大同社会。那么,大同社会到底是怎样的一种社会呢? 今天,我们就走进《大道之行也》,共同找一找问题的答案。(板书:大道之行也) 朗读课文,正确停顿 1.学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句和节拍:;指正错误读音(各1遍)。 注意下面的字的读音:(多媒体出示) ①选贤与(j)能(同“举”,推举)②讲信修睦(m)(和睦)③幼有所长( zhang)(成长) ④猃(guan)、寡、孤、独、废疾者(同“鳏”’老而无妻)⑤男有分(fen)(职分,职守)⑥货 恶(w)其弃于地也(厌恶,憎恨) 2.在学生熟读的基础上,教师做朗读指导 (1)“故人不独亲其亲”中,“故”表示“所以”的意思,这里有一个小的停顿。“人”是使动者 统领以下几句,也有一个小的停顿。所以这一句应这样读:“故/人/不独亲其亲。 (2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成:“矜、 寡、孤、独、废疾者/皆有所养。” (3)“货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己”,“货”和“力”在这 4/7
4 / 7 第二课时 第一阶段：复习导入，学情诊断 检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。 师：上节课我们学习了《虽有嘉肴》，现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。 多媒体展示问题，学生抢答： 1.《礼记》是 时期 家论著的汇编，相传是西汉经学家 编纂的。 2.解释下面的词语或句子。 （1）然后能自反也。 （2）知困，然后能自强也。 （3）教学相长。 3.检查背诵。（从不同层次的学生中相互抽查一到二人） 明确：1.战国至秦汉 儒 戴圣 2.（1）反思 （2）勉励 （3）教与学是互相推动、互相促 进的。 第二阶段：导入新课，自主探究 （一）激情导入。 教师：同学们，伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念 是从哪儿来的呢？这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也，天下为公”， 而实现了“天下为公”的社会，他将其称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？ 今天，我们就走进《大道之行也》，共同找一找问题的答案。（板书：大道之行也） 朗读课文，正确停顿。 1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各 1 遍）。 注意下面的字的读音：（多媒体出示） ①选贤与（jǚ）能（同“举”，推举） ②讲信修睦（mù）（和睦） ③幼有所长（zhǎng）（成长） ④矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻） ⑤男有分（fèn）（职分，职守） ⑥货 恶（wù）其弃于地也（厌恶，憎恨） 2.在学生熟读的基础上，教师做朗读指导。 （1）“故人不独亲其亲”中，“故”表示“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者， 统领以下几句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故／人／不独亲其亲。” （2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成：“矜、 寡、孤、独、废疾者／皆有所养。” （3）“货／恶其弃于地也，不必藏于己；力／恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”在这
里是强调的对象,所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 (4)“是故/谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结,也要停顿:“故/外户而不闭”,此处的 故”也是一样的读法。 3.指名朗读课文,师生共同指正(2-3人)。 4.齐读课文,教师再指导存在的问题 (二)自主探究,疏通文意。 借助课下注释,按照类型梳理、归纳本课的重点字词,如通假字、古今异义、一词多义、词类活 用和重点实词,同时把自己不理解的字词标示出来。 1.指名学生提出自己不理解的字、词、句,其他同学帮助解答,最后教师点拨。2.师生共同按类 型梳理出重点字词,先由学生单独完成,教师再作补充明确。 (1)通假字 ①选贤与能(与,同“举”,推举) ②矜、寡、孤、独、废疾者(矜,同“鳏”,指老而无妻) (2)古今异义 ①大道之行也(古义:儒家推崇的上古时代的政治制度;今义:宽阔的路) ②男有分,女有归(古义:归宿;今义:返回,回来) ③盗窃乱贼而不作(古义:造反;今义:杂乱,捣乱等。贼:古,害人:今,小偷,窃贼) ④外户而不闭(古义;门:今义:家) ⑤不独子其子(古义:子女;今义:儿子) (3)一词多义 ①不独亲其亲[前一个“亲”用作动词(名词意动用法)以……为亲,引申为“奉养”;后一个“亲 是名词,指父母] ②不独子其子[第一个“子”用作动词(名词意动用法),以……为子,引申为“抚育”,后一个 “子”是“子女”的意思] ③谋闭而不兴。(闭,闭塞。) 外户而不闭。(闭,关闭。) (4)词类活用 ①选贤与能(形容词活用为名词,品德高尚的人,才干出众的人) ②故人不独亲其亲,不独子其子(名词活用为动词,以……为亲,引申为“奉养”;以……为子, 引申为“抚养”) ③使老有所终,壮有所用,边有所长(形容词活用为名词,老年人,壮年人,幼童 5/7
5 / 7 里是强调的对象，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 （4）“是故／谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结，也要停顿；“故／外户而不闭”，此处的 “故”也是一样的读法。 3.指名朗读课文，师生共同指正（2-3 人）。 4.齐读课文，教师再指导存在的问题。 （二）自主探究，疏通文意。 借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字词，如通假字、古今异义、一词多义、词类活 用和重点实词，同时把自己不理解的字词标示出来。. 1.指名学生提出自己不理解的字、词、句，其他同学帮助解答，最后教师点拨。2.师生共同按类 型梳理出重点字词，先由学生单独完成，教师再作补充明确。 （1）通假字 ①选贤与能（与，同“举”，推举） ②矜、寡、孤、独、废疾者（矜，同“鳏”，指老而无妻） （2）古今异义 ①大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的路） ②男有分，女有归（古义：归宿；今义：返回，回来） ③盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼） ④外户而不闭（古义；门；今义：家） ⑤不独子其子（古义：子女；今义：儿子） （3）一词多义 ①不独亲其亲[前一个“亲”用作动词（名词意动用法）以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲” 是名词，指父母] ②不独子其子[第一个“子”用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个 “子”是“子女”的意思] ③谋闭而不兴。（闭，闭塞。） 外户而不闭。（闭，关闭。） （4）词类活用 ①选贤与能（形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人） ②故人不独亲其亲，不独子其子（名词活用为动词，以……为亲，引申为“奉养”；以……为子， 引申为“抚养”） ③使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童）
(5)重点实、虚词 ①大道之行也,天下为公(之,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译:行,施行,推行:为, 是) ②男有分,女有归(分,职分,职守;归,归宿) ③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作(兴,兴起;作,兴起) ④是谓大同(是,这;谓,动词,叫做) (三)尝试将课文翻译成现代汉语,翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求,灵活采用直译加意 译的方法。 1.先由1-2名学生完成翻译,其他学生指正,最后教师补充明确。(注意一些采用意译方式的语 句,教师要给学生解释清楚。) 2.利用多媒体给出参考译文,学生再次通译课文。 第三阶段:合作探究,理解内涵 小组合作,讨论、探究下面的问题: 1.提问:治理“大同社会”的三个准则是什么?你能用自己的话说说这三个准则的内容吗? 明确:治理“大同社会”的三个准则是:(1)天下为公;(2)选贤与能;(3)讲信修睦。解答第 二问,学生只要理解没有偏差即可肯定,若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。 2.提问:《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说明大同社会的特征的)? 相对应的原文是什么? 明确:(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼 所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归);(3)货尽其 用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己)。 3.提问:作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么? 明确:作者认为治理“大同社会”的最高准则是:行大道 第四阶段:拓展延伸,课堂小结 1.师:你如何评价孔子所描绘的“大同社会”? 学生畅所欲言,教师适时点拨、强调、鼓励 答案要点:在当时看来:体现了作者不满现实,向往美好的情感;在现在来说:激励人们不断为 此而奋斗,仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。 2.联系生活实际,用自己的语言表述一下,你心中的理想社会是什么样子的? 此为开放性问题,学生可根据自己的理想,自由阐释,教师鼓励、肯定有创意的表达。 3.教师小结:同学们,党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念,习近平 6/7
6 / 7 （5）重点实、虚词 ①大道之行也，天下为公（之，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为， 是） ②男有分，女有归（分，职分，职守；归，归宿） ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作（兴，兴起；作，兴起） ④是谓大同（是，这；谓，动词，叫做） （三）尝试将课文翻译成现代汉语，翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意 译的方法。 1.先由 1-2 名学生完成翻译，其他学生指正，最后教师补充明确。（注意一些采用意译方式的语 句，教师要给学生解释清楚。） 2.利用多媒体给出参考译文，学生再次通译课文。 第三阶段：合作探究，理解内涵 小组合作，讨论、探究下面的问题： 1.提问：治理“大同社会”的三个准则是什么？你能用自己的话说说这三个准则的内容吗？ 明确：治理“大同社会”的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。解答第 二问，学生只要理解没有偏差即可肯定，若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。 2.提问：《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明大同社会的特征的）？ 相对应的原文是什么？ 明确：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其 用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）。 3.提问：作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么？ 明确：作者认为治理“大同社会”的最高准则是：行大道。 第四阶段：拓展延伸，课堂小结 1.师：你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？ 学生畅所欲言，教师适时点拨、强调、鼓励。 答案要点：在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为 此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。 2.联系生活实际，用自己的语言表述一下，你心中的理想社会是什么样子的？ 此为开放性问题，学生可根据自己的理想，自由阐释，教师鼓励、肯定有创意的表达。 3.教师小结：同学们，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平
总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”,可以说这和《大道之行 也》中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。同学们,我们是新时代的接班人,是未来社会的建设 者,就让我们齐心协力,发奋图强,为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧! 第五阶段:检测小结 阅读下面的文章,回答文后问题。 大道之行也 大道之行也,天下为公 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所 终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也 不必藏于己; ,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大 1.根据原文在文中空白处默写出正确的句子。 2.解释下列句中加线的词 (1)女有归(2)外户而不闭 3.用现代汉语翻译下列句子 (1)故人不独亲其亲,不独子其子 (2)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 4.大同社会的根本特征是什么?请从文中找出相关语句,并作相关解释。 检测小结答案 1.选贤与能讲信修睦力恶其不出于身也 2.(1)归宿(2)大门 3.(1)因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女 (2)因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反和害人的事情不会发生。 4.“天下为公,选贤与能,讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的,不属于任何个人;“选 贤与能”是说选拔推举品德髙尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当 建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗 7/7
7 / 7 总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，可以说这和《大道之行 也》中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。同学们，我们是新时代的接班人，是未来社会的建设 者，就让我们齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！ 第五阶段：检测小结 阅读下面的文章，回答文后问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。 ， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己； ，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大 同。 1.根据原文在文中空白处默写出正确的句子。 2.解释下列句中加线的词。 （1）女有归 （2）外户而不闭 3.用现代汉语翻译下列句子。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 4.大同社会的根本特征是什么？请从文中找出相关语句，并作相关解释。 检测小结答案 1.选贤与能 讲信修睦 力恶其不出于身也 2.（1）归宿 （2）大门 3.（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生。 4.“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的，不属于任何个人；“选 贤与能”是说选拔推举品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当 建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗