知之为知之 不知为不知 孔子的智慧,是关于现实生存 的智慧,是切合现实 生存的智
孔子的智慧，是关于现实生存 的智慧，是切合现实
两小儿辩日 孔子东游,见两小儿辨斗。 问其故。 儿曰:“我以日始出时 去人近,而日中时远也。” 儿以日初出远,而日中 时近也。 儿曰:“日初出大如车 盖,及日中则如盘盂,此不为 远者小而近者大乎? 儿曰:“日初出沧 (cang沧凉凉,及其日中如 探汤,此不为近者热而远者凉 乎? 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰(sh) 为汝(r)多知(zh)乎? 智者千虑,必有 归a 失知 知?
• 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 一儿曰：“我以日始出时 去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中 时近也。 一儿曰：“日初出大如车 盖，及日中则如盘盂，此不为 远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧 (cāng)沧凉凉，及其日中如 探汤，此不为近者热而远者凉 乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú) 为汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 智者千虑，必有一失 两小儿辩日
文题解读 知之为知之,不知为不知 《论语·为政》 懂就是懂,不懂就是不懂, 这就是聪明 今 为 温习旧知识时 评有新收获, 文 就可以做老师了 矣新體
文题解读 知之为知之，不知为不知 —《论语·为政》
“知之为知之,不知为不知,是 知也。”其基本精神就是实事求是:知 道的就是知道的,知道几分就是知道几 分,不知道的就是不知道,不妄说。这 才是所谓的“知”,是一种聪明。这也 是一种理性的态度、哲人的思辨
“知之为知之，不知为不知，是 知也。”其基本精神就是实事求是：知 道的就是知道的，知道几分就是知道几 分，不知道的就是不知道，不妄说。这 才是所谓的“知” ,是一种聪明。这也 是一种理性的态度、哲人的思辨
“女”通“汝”,你; 由,即仲由,子路。诲(hu):教导;知:明白,知道; (1)子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之, 不知为不知,是知也。” 知:通“智”,聪明,智慧 译文:孔子说:“仲由,我教给你的,你明白了吗? 懂就是懂,不懂就是不懂,这就是聪明啊
• （1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之， 不知为不知，是知也。” 由，即仲由，子路。 诲(hui)：教导； “女”通“汝”，你; 知:明白，知道； 知:通“智”，聪明，智慧 • 译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明白了吗？ 懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。
8论语 选文1 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知 之,不知为不知,是知也。 孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们:人的 聪明不在于知道什么,而在于坦然地承认自己不知道什么。聪 明的人正视自己的无知 对于文化知识和其他社会知识,我们应当虚心学习、刻苦学 习,尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富,总有不懂的问题。 那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的 知识
（ 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知 之，不知为不知，是知也。” 选文1 ——孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的 聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪 明的人正视自己的无知。 对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学 习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。 那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的 知识
如何:如 何,固定 结构,对 怎么办 ·(2)子曰:“不曰‘如之何,如之何’者, 吾末如之何也已矣!" 末如之何:拿他没办法常放在句末,表限止的语 末:无 气助词,相当于"了 译刘:孔子说:“不念叨'怎么办,怎么办'的人,我 对他也不知怎么办了."(我拿他也没有办法
• （2）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者， 吾末如之何也已矣！＂ 如何：如......何，固定 结构，对......怎么办 末如之何：拿他没办法 末：无； 常放在句末，表限止的语 气助词，相当于＂了＂ • 译文：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我 对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）
选文2 子曰:"不曰"如之何,如之何‘者, 话语 无末如之何也已矣!" 【译文】孔子说:"不说'怎么办,怎 (:ii: 么办'的人,我对他也不知怎么办 了。"(我拿他也没有办法) 正视自己的无知,不是说安 于自己的无知。面对问题,应该 开动脑筋,勤于思考。 角度:求知方面一实事求是
子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者， 无末如之何也已矣！＂ 【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎 么办＇的人，我对他也不知怎么办 了．＂（我拿他也没有办法） 选文2 ——正视自己的无知，不是说安 于自己的无知。面对问题，应该 开动脑筋，勤于思考。 角度：求知方面---实事求是
而:表转是:这 过:犯错折,却 ·(3)子曰:“过而不改,是谓过矣!" 孔子说:“犯了错误却不改正,这就是错误!” “无心非名为错 有心非名为恶知错能改,善莫大焉 过能改归于无 倘掩饰增一辜” 《弟子规》
• （3）子曰：“过而不改，是谓过矣！＂ 知错能改，善莫大焉 过：犯错 而：表转 折，却 是：这 孔子说：“犯了错误却不改正，这就是错误！” “无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜” ——《弟子规》
选文3 8论语围 子曰:“过而不改,是谓过矣!” 8a:1 【译文】孔子说:“犯了错误而 不改正,这就是错误!” 正视错误很很重要,而改正错误更重 人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过, 而在于能否改过,保证今后不再重犯同样的错误。 也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错 误,不加改正。文中孔子以“过而不改,是谓过 矣”的简炼语言,向人们道出了知错能改 这一对待错误的唯一正确态度。 角度:对待错误一—知错能改
选文3 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 【译文】孔子说：“犯了错误而 不改正，这就是错误！” ——正视错误很很重要，而改正错误更重 要。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过， 而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。 也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错 误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过 矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改” 这一对待错误的唯一正确态度。 角度：对待错误----知错能改