所限定的时段之前,他谈到了多瑙河、比利牛斯山和内陆的凯尔特,但没有提到爱尔兰和不列颠。埃拉托斯特 尼是我们所限定的时段之后100年的亚历山大图书馆的馆长,尽管他提到了爱尔兰和不列颠(他依据的或许是 贸易链末尾环节的商人提供的信息),但对它们并未作任何介绍。雅典和斯巴达之间进行伯罗奔尼撒战争(公 元前431-404年)的年代完全是希腊,甚至罗马(在远为不完满的意义上)的历史时期,此时爱尔兰还没有踏 上历史的舞台:考古学和文献学的研究表明,在那个时期,凯尔特人向爱尔兰和不列颠的移民已经开始,但直 到伯罗奔尼撒战争250年后凯尔特人才开始向爱尔兰大规模移民。于是,历史走到了这样一个时期,古代雅典 文明的正午阳光,罗马共和国的依稀晨曦以及爱尔兰为时短暂的暗夜(唯一打破这这暗夜的是费尔·伯格 ( Fir Bulg)和图尔萨·德·达南( Tuaha de danann)的英雄传说)同时呈现在历史的天空下。 cente><b>古希腊的政治结构</b></ center 在我们所关注的整个历史时期,希腊人生活的世界并不是一个单一的希腊国家。在公元前7-4世纪,希腊 人使用的是一、两种希腊方言。他们通过语言和文化的亲和性辩识其共享的希腊民族性。希腊人散布于希腊大 陆、爱琴岛、东部的小亚细亚群岛、西西里海岸、意大利南部、法国及西班牙的地中海海岸、利比亚、埃及 黑海,这些希腊人居住在数百个“城邦”之中。其中之一的雅典,以现代标准来看亦具相当规模,但这些城邦 差别很大,有的城邦小到几乎不大于现代世界的一个较大村庄以及区区一块腹地。这些城邦本质上都是独立的 政治实体:短暂的关系和地区的优势或会使一个城邦臣服于另一个城邦,这种臣服的外在表现是进贡金钱、船 只,缔结强迫的军事联盟,或者,在城邦之间发生冲突的时候,达成有利于占优势地位一方的决议:但是这些 条件,甚至在多个城邦共同臣服于强大的雅典城邦,以致于我们可以说存在着一个雅典“帝国”的时候,这 事实也并不意味着其他城邦独立主体资格的湮灭,它们在理论上仍然是自治的,亦即,可以制定自己的法律, 选择自己的政策。 相应地,当我们谈到希腊文学和希腊法律(也许被谈得更多)的时候,我们的所指与罗马文学和罗马法律 这样的语词包含的概念远远不同。希腊文学和诗歌有强烈的语言差别,而罗马创设了自己的语言,即拉丁文作 为意大利半岛和他们统治下的地中海大部分地区的通用语。与此相似,罗马法意味着多少是统一的领主国家精 心制定出来的法律,而“希腊法律”则是一个不那么严密的表述,指的是希腊语言和文化之下的居民定居的众 多政治单位制定的诸多法典和规则。我们可以识别出反映诸城邦法律制度之间宽泛家族相似性的某些特征,但 统一的希腊法律制度从未存在于古典时代,因为从未存在过一个一统的希腊国家 在对希腊文明所作的一切研究中,对雅典的关注总占大部分的分量,雅典往往被视为希腊的同义语。这是 因为,一直到她因在与斯巴达的伯罗奔尼撒战争中失利而迅速衰落以前,在希腊的数百个城邦中,其他城邦在 人口、实力、影响、财富、艺术、文学诸方面都只能望雅典之项背。无论如何,在于我们的主题而言重要的领 域,她的衰落并不明显:因为雅典修辞学上的伟大人物,演说家德摩斯梯尼、利西阿斯、伊索克拉底、爱瑟斯 以及哲学上的伟大人物柏拉图和苏格拉底皆属于伯罗奔尼撒战争之后的那个世纪:柏拉图的老师苏格拉底在战 争结束不久后被处以死刑。希腊哲学的幼年时期大半在伊奥尼亚(希腊人对小亚细亚西海岸的称呼,即今天的 土耳其)度过:但是,正如那些伟大人物已经表明的那样,它的成熟是在雅典。公元前5世纪,也是希腊悲剧 (埃斯库罗斯、索福克勒斯及欧里庇得斯)、喜剧(阿里斯托芬)、以及历史学(修昔底德)和雕刻艺术的成 熟时刻。由于公元前5世纪和4世纪的雅典向我们贡献了卓越的文学作品,我们得以对雅典城邦的生活、政治 以及法律生活有较之其他城邦更多的了解(与希腊为敌的斯巴达与希腊非常不同,它的文化崇尚武力,它是庸 俗而没有自己的文学的)。然而,若就此认为雅典的宪法和法律规则反映在其他城邦的相似规则中则是完全错 误的。尽管上文提到反映希腊城邦之间的法律总体上存在着家族相似性,但希腊城邦的政治制度有宽泛的差异, 从君主制、僭主政治(在这一时期,大多数是位于西西里的城邦)、寡头政治到民主制,许多地方频频通过革 命从一种制度切换到另一种,就像它们的语言一样多变:尽管我们对希腊城邦的法律制度的了解极不完整,但所限定的时段之前，他谈到了多瑙河、比利牛斯山和内陆的凯尔特，但没有提到爱尔兰和不列颠。埃拉托斯特 尼是我们所限定的时段之后 100 年的亚历山大图书馆的馆长，尽管他提到了爱尔兰和不列颠（他依据的或许是 贸易链末尾环节的商人提供的信息），但对它们并未作任何介绍。雅典和斯巴达之间进行伯罗奔尼撒战争（公 元前 431-404 年）的年代完全是希腊，甚至罗马（在远为不完满的意义上）的历史时期，此时爱尔兰还没有踏 上历史的舞台；考古学和文献学的研究表明，在那个时期，凯尔特人向爱尔兰和不列颠的移民已经开始，但直 到伯罗奔尼撒战争 250 年后凯尔特人才开始向爱尔兰大规模移民。于是，历史走到了这样一个时期，古代雅典 文明的正午阳光，罗马共和国的依稀晨曦以及爱尔兰为时短暂的暗夜（唯一打破这这暗夜的是费尔·伯格 （Fir Bulg）和图尔萨·德·达南（Tuaha Dé Danann）的英雄传说）同时呈现在历史的天空下。 <center><b>古希腊的政治结构</b></center> 在我们所关注的整个历史时期，希腊人生活的世界并不是一个单一的希腊国家。在公元前 7-4 世纪，希腊 人使用的是一、两种希腊方言。他们通过语言和文化的亲和性辩识其共享的希腊民族性。希腊人散布于希腊大 陆、爱琴岛、东部的小亚细亚群岛、西西里海岸、意大利南部、法国及西班牙的地中海海岸、利比亚、埃及、 黑海，这些希腊人居住在数百个“城邦”之中。其中之一的雅典，以现代标准来看亦具相当规模，但这些城邦 差别很大，有的城邦小到几乎不大于现代世界的一个较大村庄以及区区一块腹地。这些城邦本质上都是独立的 政治实体；短暂的关系和地区的优势或会使一个城邦臣服于另一个城邦，这种臣服的外在表现是进贡金钱、船 只，缔结强迫的军事联盟，或者，在城邦之间发生冲突的时候，达成有利于占优势地位一方的决议；但是这些 条件，甚至在多个城邦共同臣服于强大的雅典城邦，以致于我们可以说存在着一个雅典“帝国”的时候，这一 事实也并不意味着其他城邦独立主体资格的湮灭，它们在理论上仍然是自治的，亦即，可以制定自己的法律， 选择自己的政策。 相应地，当我们谈到希腊文学和希腊法律（也许被谈得更多）的时候，我们的所指与罗马文学和罗马法律 这样的语词包含的概念远远不同。希腊文学和诗歌有强烈的语言差别，而罗马创设了自己的语言，即拉丁文作 为意大利半岛和他们统治下的地中海大部分地区的通用语。与此相似，罗马法意味着多少是统一的领主国家精 心制定出来的法律，而“希腊法律”则是一个不那么严密的表述，指的是希腊语言和文化之下的居民定居的众 多政治单位制定的诸多法典和规则。我们可以识别出反映诸城邦法律制度之间宽泛家族相似性的某些特征，但 统一的希腊法律制度从未存在于古典时代，因为从未存在过一个一统的希腊国家。 在对希腊文明所作的一切研究中，对雅典的关注总占大部分的分量，雅典往往被视为希腊的同义语。这是 因为，一直到她因在与斯巴达的伯罗奔尼撒战争中失利而迅速衰落以前，在希腊的数百个城邦中，其他城邦在 人口、实力、影响、财富、艺术、文学诸方面都只能望雅典之项背。无论如何，在于我们的主题而言重要的领 域，她的衰落并不明显；因为雅典修辞学上的伟大人物，演说家德摩斯梯尼、利西阿斯、伊索克拉底、爱瑟斯 以及哲学上的伟大人物柏拉图和苏格拉底皆属于伯罗奔尼撒战争之后的那个世纪；柏拉图的老师苏格拉底在战 争结束不久后被处以死刑。希腊哲学的幼年时期大半在伊奥尼亚（希腊人对小亚细亚西海岸的称呼，即今天的 土耳其）度过；但是，正如那些伟大人物已经表明的那样，它的成熟是在雅典。公元前 5 世纪，也是希腊悲剧 （埃斯库罗斯、索福克勒斯及欧里庇得斯）、喜剧（阿里斯托芬）、以及历史学（修昔底德）和雕刻艺术的成 熟时刻。由于公元前 5 世纪和 4 世纪的雅典向我们贡献了卓越的文学作品，我们得以对雅典城邦的生活、政治 以及法律生活有较之其他城邦更多的了解（与希腊为敌的斯巴达与希腊非常不同，它的文化崇尚武力，它是庸 俗而没有自己的文学的）。然而，若就此认为雅典的宪法和法律规则反映在其他城邦的相似规则中则是完全错 误的。尽管上文提到反映希腊城邦之间的法律总体上存在着家族相似性，但希腊城邦的政治制度有宽泛的差异， 从君主制、僭主政治（在这一时期，大多数是位于西西里的城邦）、寡头政治到民主制，许多地方频频通过革 命从一种制度切换到另一种，就像它们的语言一样多变；尽管我们对希腊城邦的法律制度的了解极不完整，但