整体主义环境哲学对现代性的挑战 来被亚历山大转用来指客体的价值属性。这样一来,客体的运动状态就是其第一性 质,其气味就是第二性质,其美丽就是第三性质。①客体的第二性质和第三性质均 依赖于主体意识 克里考特认为,新物理学实际上已消解了第一性质与第二性质的严格区分,电 子的位置和速度都只是在各种实验情境中的潜在属性,正如苹果的颜色和滋味是依 赖于眼睛和舌的潜在属性。哈佛大学昆虫学家威尔逊及其同事的硏究令人信服地证 明,我们感受价值的能力就是我们适应环境的一种能力,和我们看视和品味的能力 样。环境晢学家罗尔斯顿则令人信服地证明,客体的价值,既依赖于客体的属性, 也依赖于评价主体的心理构成。于是,亚历山大的第三性质和经典科学的第一性质 都向第二性质靠拢了。所有性质都被看作第二性质,但这并不设定截然分明的主客 分,不认为它们或者存在于客体一边,或者存在于主体一边,只意味着它们是潜 在的和偶极性的( dipolar),其实现依赖于主体与客体的相互作用。现实中的实在都 是两种互补的潜在性的后果,这两种互补的潜在性就是:善于接受且活跃的意识和 令人激动且容易激动的物理充实( physical plenum)。于是,质量和位移,颜色和气 味,善与恶,美与丑,都同样是在和我们的关系或和其他类似的有机体的关系中得 以实现的潜在性。②当普利高津说大自然中的可能性比实在性更加丰富时,他支持 了克里考特的观点。没有成为现实的可能性就是潜在性。 在这里,意识(或主体)的作用似乎得到高度肯定,即所有事物的所有属性都 依赖于意识。但整体主义所谈论的意识已不是笛卡尔所说的作为一种独立实体的意 识,更不是连上帝和地球的存在都必须获其认定的意识,③而是依附于有机体且依 赖于生态系统的意识。④ O J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy, pp 168-169 Q J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy, p 169 3 Cf. Rene Descartes, Principles of Philosophy, trans. Valentine Rodger Miller and Reese P. Miller, Dordrecht: D. Reidel Publishing Company, 1983, p5 ④有人可能会说,克里考特的思想缺乏逻辑严密性。他先用自然科学(进化论)描述人 的起源,用生态学描述人在自然中的地位,据此,人出现于地球是十分晚近的事情 但他又用量子物理学等去说明第一性质依赖于人的意识,去说明质量和位移,颜色和 气味,善与恶,美与丑,都同样是在和我们的关系或和其他类似的有机体的关系中得 以实现的潜在性,好像所有事物(包括地球)的存在又依赖于人的意识了。不像笛卡 尔的哲学,从“我思”出发,力图合乎逻辑地推导出一切可靠知识。其实,逻辑一致 性只是哲学表述的要求之一,哲学还要求有深刻的洞见,不能用逻辑扼杀哲学的洞见。 事实上,迄今为止,没有任何哲学体系或科学体系,能仅从一条或几条公理出发就合 乎逻辑地推出一切“真理”。我们完全可以在不同语境中用不同的方法、范式去表述不 同的事情(出于不同目的)。当我们说“质量和位移,颜色和气味,善与恶,美与丑 21994-2014ChinaAcademicJOurnalElectronicpUblishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net来被亚历山大转用来指客体的价值属性。这样一来，客体的运动状态就是其第一性 质，其气味就是第二性质，其美丽就是第三性质。① 客体的第二性质和第三性质均 依赖于主体意识。 克里考特认为，新物理学实际上已消解了第一性质与第二性质的严格区分，电 子的位置和速度都只是在各种实验情境中的潜在属性，正如苹果的颜色和滋味是依 赖于眼睛和舌的潜在属性。哈佛大学昆虫学家威尔逊及其同事的研究令人信服地证 明，我们感受价值的能力就是我们适应环境的一种能力，和我们看视和品味的能力 一样。环境哲学家罗尔斯顿则令人信服地证明，客体的价值，既依赖于客体的属性， 也依赖于评价主体的心理构成。于是，亚历山大的第三性质和经典科学的第一性质 都向第二性质靠拢了。所有性质都被看作第二性质，但这并不设定截然分明的主客 二分，不认为它们或者存在于客体一边，或者存在于主体一边，只意味着它们是潜 在的和偶极性的 （ｄｉｐｏｌａｒ），其实现依赖于主体与客体的相互作用。现实中的实在都 是两种互补的潜在性的后果，这两种互补的潜在性就是：善于接受且活跃的意识和 令人激动且容易激动的物理充实 （ｐｈｙｓｉｃａｌｐｌｅｎｕｍ）。于是，质量和位移，颜色和气 味，善与恶，美与丑，都同样是在和我们的关系或和其他类似的有机体的关系中得 以实现的潜在性。② 当普利高津说大自然中的可能性比实在性更加丰富时，他支持 了克里考特的观点。没有成为现实的可能性就是潜在性。 在这里，意识 （或主体）的作用似乎得到高度肯定，即所有事物的所有属性都 依赖于意识。但整体主义所谈论的意识已不是笛卡尔所说的作为一种独立实体的意 识，更不是连上帝和地球的存在都必须获其认定的意识，③ 而是依附于有机体且依 赖于生态系统的意识。④ · ７４ · 整体主义环境哲学对现代性的挑战 ① ② ③ ④ Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐｐ． １６８－１６９． Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐ．１６９． Ｃｆ．ＲｅｎｅＤｅｓｃａｒｔｅｓ，Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｔｒａｎｓ．ＶａｌｅｎｔｉｎｅＲｏｄｇｅｒ Ｍｉｌｌｅｒａｎｄ ＲｅｅｓｅＰ．Ｍｉｌｌｅｒ，Ｄｏｒｄｒｅｃｈｔ：Ｄ．ＲｅｉｄｅｌＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ，１９８３，ｐ．５． 有人可能会说，克里考特的思想 缺 乏 逻 辑 严 密 性。他 先 用 自 然 科 学 （进 化 论）描 述 人 的起源，用生态学描述人在自然中的地位，据 此，人出现于地球是十分晚近的事情。 但他又用量子物理学等去说明第一性质依赖于人的意识，去说明质量和位移，颜色和 气味，善与恶，美与丑，都同样是在和我们的关系或和其他类似的有机体的关系中得 以实现的潜在性，好像所有事物 （包 括 地 球）的 存 在 又 依 赖 于 人 的 意 识 了。不 像 笛 卡 尔的哲学，从 “我思”出发，力图合乎逻辑地推导出一切可靠知识。其实，逻 辑 一 致 性只是哲学表述的要求之一，哲学还要求有深刻的洞见，不能用逻辑扼杀哲学的洞见。 事实上，迄今为止，没有任何哲学体系或科学体系，能仅从一条或几条公理出发就合 乎逻辑地推出一切 “真理”。我们完全可以在不同语境中用不同的方法、范式去表述不 同的事情 （出于不同目的）。当我们说 “质量和位移，颜色和气味，善与恶，美与丑