第五节(续2) 三、目的论的历史解释方法与先验还原和本质还原的关系胡塞尔在 前期强调通过笛卡儿的道路完成先验还原。通过普遍怀疑建立“我思”的自明性,以 此作为哲学思考的“阿基米德点”,再配以普遍的中止判断,得出绝对无疑的世界的 本原应为先验的自我、先验的意识活动以及先验的意识活动的对象。但这一太快的过 渡不能使人理解为什么物理主义的客观主义是错误的,为什么必然被先验的主观主义 所取代。故此又用目的论的历史解释方法对生活世界的解释作为补充。所以目的论的 历史解释方法是先验还原方法的补充 目的论的历史解释方法也是对本质还原方法的补充。胡塞尔晚年实际上区分了四 种本质:1、相形本质或类型,它们是描述的自然科学就通过经验的比较和概括获得的 2、本相的精确本质,这需要通过理念化的方法获得。后者的要点是确立语义、逻辑和 操作的主观际性。3、本相的描述本质,这需通过现象学的本质直觉的方法获得。4、 历史的本质,包括人的本质、生活世界的本质、哲学的本质等。要认识这种本质,必 须通过目的论的历史解释。所以目的论的历史解释方法又是本质还原方法的补充。 胡塞尔的的目的论的历史解释方法对当代释义学,特别是伽达默尔的释义学产生 了重大影响。当代不少哲学家认为目的论的历史解释方法比现象学的本质还原和先验 还原方法意义更加重大。第五节（续2） • 三、目的论的历史解释方法与先验还原和本质还原的关系 胡塞尔在 前期强调通过笛卡儿的道路完成先验还原。通过普遍怀疑建立“我思”的自明性，以 此作为哲学思考的“阿基米德点”，再配以普遍的中止判断，得出绝对无疑的世界的 本原应为先验的自我、先验的意识活动以及先验的意识活动的对象。但这一太快的过 渡不能使人理解为什么物理主义的客观主义是错误的，为什么必然被先验的主观主义 所取代。故此又用目的论的历史解释方法对生活世界的解释作为补充。所以目的论的 历史解释方法是先验还原方法的补充。 • 目的论的历史解释方法也是对本质还原方法的补充。胡塞尔晚年实际上区分了四 种本质：1、相形本质或类型，它们是描述的自然科学就通过经验的比较和概括获得的。 2、本相的精确本质，这需要通过理念化的方法获得。后者的要点是确立语义、逻辑和 操作的主观际性。3、本相的描述本质，这需通过现象学的本质直觉的方法获得。4、 历史的本质，包括人的本质、生活世界的本质、哲学的本质等。要认识这种本质，必 须通过目的论的历史解释。所以目的论的历史解释方法又是本质还原方法的补充。 • 胡塞尔的的目的论的历史解释方法对当代释义学，特别是伽达默尔的释义学产生 了重大影响。当代不少哲学家认为目的论的历史解释方法比现象学的本质还原和先验 还原方法意义更加重大