第五节(续1) 二、胡塞尔对生活世界的解释搁开先验唯心主义的晢学框架,很难理解胡塞尔的生活世界概念。胡塞尔对生 活世界的解释的出发点是一个类似于波普尔的“”三个世界的理论“科学和哲学的理念世界,实践活动的生活世界,纯粹自我和 纯粹意识的世界。严格地说,胡塞尔反对”三个世界“的理论,因为还原的结果表明只存在一个世界,即实践的生活世界。科学 和哲学的观念世界只是人们在实践活动中创作出来的一件生活世界的”理念的衣服“。纯粹自我和纯粹意识是作为超越于生活世 界尔存在的,本身不是世界,而世界(这包括时间、空间、互相区别的不同的自我、灵魂和物体等等)是由纯粹自我通过它的意 识活动构成的。 胡塞尔认为,在科学和哲学产生之前,存在一个前科学的和前哲学的生活世界。人们在其中已经有关于世界的看法,或者说 关于世界的观念和相应的说话方式。在科学和哲学产生之后,生活世界依然存在,它本身也没有改变。所改变的是换了一套对生 活世界的描述方式,即用科学的说话方式代替原来的素朴的说话方式;同时,提高了人们的实践活动能力,特别是预言生活世界 中的时间变化的能力。 近代科学认为世界是由基本粒子组成的,物理主义的客观主义是与假定自然科学相适应的一种哲学思潮。按照这种思潮,原 子等看不见的东西是自在的东西,我们的感觉则是这些自在的东西作用于我们的感官所产生的“主观”的东西。而前科学的世界 与我们的经验、情感、需要和动机联系在一起。从某种意义上说,生活世界是丰富多彩的人们的实践活动之总和,科学的世界是 抽象的理念化了的东西之总和。胡塞尔企图通过目的论的历史解释把抽象的理念化了的世界还原为作为实践活动之总和的生活世 界。他认为这种解释本身构成先验还原的一条途径。他根据释义学的原则进行解释,它大致包括以下这些问题和解答 1、什么是近代科学家和哲学家所面临的形势。古希腊时代的一些科学尤其是欧几里德几何学在近代复兴起来,以及文艺复兴 后流行的大胆设想和勇于归纳和概括的精神构成了近代科学家和哲学家所面临的形势。2、什么是近代科学家建立近代科学的原初 动机。他们企图使经验世界彻底理念化。3、近代科学在其发展过程中是否和如何发生了意义的转移和掩盖。一个以理念的存有为 底层基础的数学化了的世界,从伽里略时代开始逐渐地取代了日常的生活世界,并被随后的自然科学就所延续。日常生活世界是 惟一真实的世界,人们所发明的物理学的技术并不改变这个世界。在物理的世界中并不真实地存在作为理想模型组成部分的原子 电子等理念化了的存有的对象,它们不过是被主体所建构的用来预言自然事件的东西。但在科学的理想模型中所运用到的观念的 对象却被认为是真实存在的。自然科学所创作出来的理念化的衣服掩盖了自然科学的本来意义。4、客观的、自在的真理的本来意 义是什么。按照物理学的客观主义,存在是不依赖于主观意识的客观的、自在的真理;按照先验的主观主义(先验现象学是其最 高、最完善的发展形式),这些所谓的自在的真理是由主体构成的,客观性在于主观际性,客观性的意义是由主观际性决定的 5、近代自然科学的历史意义何在。自然科学在造福于人类之外的副作用是造成物理主义的客观主义的流行,使得人们只看到客体 的一面,看不到主体的一面,主观和客观分裂,人生的价值和意义被忽视。追求普遍的知识(既包括客体又包括主体)的哲学的 理念被抛弃。但物理主义的客观主义及其形形色色的变种均不能令人满意地解释先天的真理和经验的真理之间的关系。它们所遇 到的不可克服的困难激发产生近代哲学史上一种与之相反的思潮:先验主观主义。但主观主义由于其心理主义的错误而陷入悖论, 先验现象学的的新贡献是发现了一种避免这种悖论的方法,即把进行构造世界的自我和意识活动设想为先验的自我和先验的意识, 即超越于这个世界的自我和意识。因此,近代自然科学的哲学方面的历史意义是其“否定之否定”的意义。第五节（续1） • 二、胡塞尔对生活世界的解释 搁开先验唯心主义的哲学框架，很难理解胡塞尔的生活世界概念。胡塞尔对生 活世界的解释的出发点是一个类似于波普尔的“”三个世界的理论“科学和哲学的理念世界，实践活动的生活世界，纯粹自我和 纯粹意识的世界。严格地说，胡塞尔反对”三个世界“的理论，因为还原的结果表明只存在一个世界，即实践的生活世界。科学 和哲学的观念世界只是人们在实践活动中创作出来的一件生活世界的”理念的衣服“。纯粹自我和纯粹意识是作为超越于生活世 界尔存在的，本身不是世界，而世界（这包括时间、空间、互相区别的不同的自我、灵魂和物体等等）是由纯粹自我通过它的意 识活动构成的。 • 胡塞尔认为，在科学和哲学产生之前，存在一个前科学的和前哲学的生活世界。人们在其中已经有关于世界的看法，或者说 关于世界的观念和相应的说话方式。在科学和哲学产生之后，生活世界依然存在，它本身也没有改变。所改变的是换了一套对生 活世界的描述方式，即用科学的说话方式代替原来的素朴的说话方式；同时，提高了人们的实践活动能力，特别是预言生活世界 中的时间变化的能力。 • 近代科学认为世界是由基本粒子组成的，物理主义的客观主义是与假定自然科学相适应的一种哲学思潮。按照这种思潮，原 子等看不见的东西是自在的东西，我们的感觉则是这些自在的东西作用于我们的感官所产生的“主观”的东西。而前科学的世界 与我们的经验、情感、需要和动机联系在一起。从某种意义上说，生活世界是丰富多彩的人们的实践活动之总和，科学的世界是 抽象的理念化了的东西之总和。胡塞尔企图通过目的论的历史解释把抽象的理念化了的世界还原为作为实践活动之总和的生活世 界。他认为这种解释本身构成先验还原的一条途径。他根据释义学的原则进行解释，它大致包括以下这些问题和解答。 • 1、什么是近代科学家和哲学家所面临的形势。古希腊时代的一些科学尤其是欧几里德几何学在近代复兴起来，以及文艺复兴 后流行的大胆设想和勇于归纳和概括的精神构成了近代科学家和哲学家所面临的形势。2、什么是近代科学家建立近代科学的原初 动机。他们企图使经验世界彻底理念化。3、近代科学在其发展过程中是否和如何发生了意义的转移和掩盖。一个以理念的存有为 底层基础的数学化了的世界，从伽里略时代开始逐渐地取代了日常的生活世界，并被随后的自然科学就所延续。日常生活世界是 惟一真实的世界，人们所发明的物理学的技术并不改变这个世界。在物理的世界中并不真实地存在作为理想模型组成部分的原子、 电子等理念化了的存有的对象，它们不过是被主体所建构的用来预言自然事件的东西。但在科学的理想模型中所运用到的观念的 对象却被认为是真实存在的。自然科学所创作出来的理念化的衣服掩盖了自然科学的本来意义。4、客观的、自在的真理的本来意 义是什么。按照物理学的客观主义，存在是不依赖于主观意识的客观的、自在的真理；按照先验的主观主义（先验现象学是其最 高、最完善的发展形式），这些所谓的自在的真理是由主体构成的，客观性在于主观际性，客观性的意义是由主观际性决定 的。 5、近代自然科学的历史意义何在。自然科学在造福于人类之外的副作用是造成物理主义的客观主义的流行，使得人们只看到客体 的一面，看不到主体的一面，主观和客观分裂，人生的价值和意义被忽视。追求普遍的知识（既包括客体又包括主体）的哲学的 理念被抛弃。但物理主义的客观主义及其形形色色的变种均不能令人满意地解释先天的真理和经验的真理之间的关系。它们所遇 到的不可克服的困难激发产生近代哲学史上一种与之相反的思潮：先验主观主义。但主观主义由于其心理主义的错误而陷入悖论， 先验现象学的的新贡献是发现了一种避免这种悖论的方法，即把进行构造世界的自我和意识活动设想为先验的自我和先验的意识， 即超越于这个世界的自我和意识。因此，近代自然科学的哲学方面的历史意义是其“否定之否定”的意义