《德国研究》1997年第1期第12卷总第41期 Deutschland-Studien 的毕业生更容易在企业中找到一个令自己 地反映了传统商业组织中的信任只限于家 满意的职位，而如今已立足德国社会的外国 族内部。而对于家族外部成员，难有信任之 人则往往是拥有博士头衔的专门人才。这 事。在目前仍受到传统文化影响较深的台 是德国人的技术理性信任品质观的一种外 港企业家和海外华人实业家，其企业组织及 在表现。 组织中的信任，仍然残留有这种传统血缘信 2、中华文化的信任观 任的痕迹。 中国古代由原始野蛮社会向文明社会 由于这种血缘信任的存在，再加上生活 转变的过程之中，由于农耕作业方式的发展 在小农自然经济社会中农民生活的不迁移 及与此相一致的以家庭作为社会最基本的 特点，便容易在血缘信任的基础之上产生地 经济—生活单位现象的普遍呈现，原始社 缘信任和学缘信任等等。古代中国，无论是 会末期未出现大规模、大范围的商品交换。 做官也好，经商也好，只要有一定地缘和学 因而，在氏族制度被破坏的过程中，人口血 缘关系，或是同乡，或是学友，都会产生与众 缘混杂的范围和程度都受到一定的局限，而 不同的相互信任关系。在今天中国社会，这 以血缘关系为纽带的村落组织，又因为小农 种人际交往的特点，虽然社会工业化和现代 自然经济的深入和广泛而得到巩固：在部落 化的冲击，打破了传统农业社会的结构，但 的相互征服中，被征服的家族、村落成员也 仍有一定的市场。 往往全部被迫作为奴隶，形成了所谓种族 其次，中国传统的信任关系源自于等级 (家族)奴隶制。相应地，不仅是家族、村落 信任。由于封建政治统治中存在着浓厚的 的组织.而且在政府统治中，也保留了色彩 血缘关系的色彩，因而家族宗法等级统治的 浓厚血缘家族关系。 方式也被移植到国家的统治中去。而在这 中国儒家文化创始人孔子，为了维护宗 种宗法等级统治体系中，上、下级之间的关 法等级统治的社会秩序，把维护家族血缘关 系是等级森严，不可逾越的。上级对下级仍 系的孝、悌作为为人之根本，他认为“弟子入 具有完全的控制和支配权利，而下级对上级 则孝，出则悌”，只有做到了“入则孝，出则 却只有绝对的信任和服从义务，在内在的思 悌”，树立了牢固的宗法观念，才能进一步做 想观念及外在行为上，不能和上级要求有丝 到“谨而信，泛爱众而亲仁”(《论语·学而》。 毫偏颇。所以，在中国封建社会，有“官大一 由于儒家伦理文化的这种精神，符合了 级压死人”的现象，说的就是这个道理。 小农自然经济及宗法等级统治制度的需要， 中国传统社会中，人们对权威意志有着 因而在后来的历史中得到不断的发展，并作 盲目信任和绝对服从的心理，这种泾渭分明 为统治者的统治文化对中华民族的精神和 的等级信任关系，不仅在封建政治统治中得 人们的价值的形成产生了重大的影响。我 到表现，而且在明清家族商业组织和近代华 们要研究在中国文化环境中所形成的信任 人实业家的经营管理中得到充分表现。一 观，儒家伦理文化的这一特点不能忽视。这 方面是中层管理人员对老板（高层管理人 至少告诉了我们这样一些事实： 员)的绝对信任与服从。另一方面是对下属 中国传统的信任关系主要源自于血缘 员工的绝对支配和控制。这样就使得长期 信任，即凡是有一定血缘关系的人都是值得 受支配和控制的人从中层管理者到普通员 信任的。血缘关系越近，其信任程度越高。 工，都希望有朝一日自己能成为具有绝对控 中国明清之际商业组织的家族化，就较清楚cr制和支配权利的老板，组建属玉自已的公司tp的毕业生更容易在企业中找到一个令自己 满意的职位, 而如今已立足德国社会的外国 人则往往是拥有博士头衔的专门人才。这 是德国人的技术理性信任品质观的一种外 在表现。 2、中华文化的信任观 中国古代由原始野蛮社会向文明社会 转变的过程之中, 由于农耕作业方式的发展 及与此相一致的以家庭作为社会最基本的 经济 ) ) ) 生活单位现象的普遍呈现, 原始社 会末期未出现大规模、大范围的商品交换。 因而, 在氏族制度被破坏的过程中, 人口血 缘混杂的范围和程度都受到一定的局限, 而 以血缘关系为纽带的村落组织, 又因为小农 自然经济的深入和广泛而得到巩固; 在部落 的相互征服中, 被征服的家族、村落成员也 往往全部被迫作为奴隶, 形成了所谓种族 (家族) 奴隶制。相应地, 不仅是家族、村落 的组织, 而且在政府统治中, 也保留了色彩 浓厚血缘家族关系。 中国儒家文化创始人孔子, 为了维护宗 法等级统治的社会秩序, 把维护家族血缘关 系的孝、悌作为为人之根本, 他认为/ 弟子入 则孝, 出则悌0, 只有做到了/ 入则孝, 出则 悌0,树立了牢固的宗法观念, 才能进一步做 到/ 谨而信,泛爱众而亲仁0( 5论语#学而6) 。 由于儒家伦理文化的这种精神, 符合了 小农自然经济及宗法等级统治制度的需要, 因而在后来的历史中得到不断的发展, 并作 为统治者的统治文化对中华民族的精神和 人们的价值的形成产生了重大的影响。我 们要研究在中国文化环境中所形成的信任 观,儒家伦理文化的这一特点不能忽视。这 至少告诉了我们这样一些事实: 中国传统的信任关系主要源自于血缘 信任, 即凡是有一定血缘关系的人都是值得 信任的。血缘关系越近, 其信任程度越高。 中国明清之际商业组织的家族化, 就较清楚 地反映了传统商业组织中的信任只限于家 族内部。而对于家族外部成员, 难有信任之 事。在目前仍受到传统文化影响较深的台 港企业家和海外华人实业家, 其企业组织及 组织中的信任, 仍然残留有这种传统血缘信 任的痕迹。 由于这种血缘信任的存在, 再加上生活 在小农自然经济社会中农民生活的不迁移 特点, 便容易在血缘信任的基础之上产生地 缘信任和学缘信任等等。古代中国, 无论是 做官也好, 经商也好, 只要有一定地缘和学 缘关系, 或是同乡, 或是学友, 都会产生与众 不同的相互信任关系。在今天中国社会, 这 种人际交往的特点, 虽然社会工业化和现代 化的冲击, 打破了传统农业社会的结构, 但 仍有一定的市场。 其次, 中国传统的信任关系源自于等级 信任。由于封建政治统治中存在着浓厚的 血缘关系的色彩, 因而家族宗法等级统治的 方式也被移植到国家的统治中去。而在这 种宗法等级统治体系中, 上、下级之间的关 系是等级森严, 不可逾越的。上级对下级仍 具有完全的控制和支配权利, 而下级对上级 却只有绝对的信任和服从义务, 在内在的思 想观念及外在行为上, 不能和上级要求有丝 毫偏颇。所以, 在中国封建社会, 有/ 官大一 级压死人0的现象, 说的就是这个道理。 中国传统社会中, 人们对权威意志有着 盲目信任和绝对服从的心理, 这种泾渭分明 的等级信任关系, 不仅在封建政治统治中得 到表现, 而且在明清家族商业组织和近代华 人实业家的经营管理中得到充分表现。一 方面是中层管理人员对老板( 高层管理人 员) 的绝对信任与服从。另一方面是对下属 员工的绝对支配和控制。这样就使得长期 受支配和控制的人从中层管理者到普通员 工,都希望有朝一日自己能成为具有绝对控 制和支配权利的老板, 组建属于自己的公司 ) 7 ) 5德国研究6 1997 年 第 1 期 第 12 卷 总第 41 期 Deutschland - Studien