《德国研究》1997年第1期第12卷总第41期 6 Deutschland-Studien 社。 信任的认识和理解，有着他们自己的特点。 在德国历史上，从普鲁士的兴起，并成 与中国人的血缘信任不同，德国人的信 为德国的绝对领袖，到最后完成了德国真正 任关系的产生主要来源于对权威意志的崇 意义上的统一，有两位历史人物起到至关重 拜和服从。这种起源于古代条顿作战时养 要的作用。一位是弗里德里希大帝二世。 成的习惯，影响了大多数德国人信任关系的 他任普鲁士国王时期，被称作是德意志历史 产生。不论是谁，只要他是某一领域的权 上的“开明君主专制”时代.即作为一个权力 威.或是军事指挥，或是组织管理者，或是技 至高无上的封建君主，采取了有利于资本主 术专家等，都是值得信任和服从的人。这种 义发展的“开明”措施，在客观上为普鲁士通 信任和服从又培养了德国人的纪律和秩序 过改革向资本主义过渡创造了条件。另外 精神，使一些人养成了只想做一个有限的属 一位就是“铁血首相”俾斯麦。他用武力手 于自己小范围领导人的习惯。如果只让某 段解决了德国自宗教改革以来一直未能解 一德国人在新的场合中担任一个小的领导， 决的民族统一任务，并把德国带入现代化的 领导自己的同事。他对于被置于自己上面 世界进程。德国的大学不仅是学习中心，而 的人，是充分信任和心甘情愿地服从的。与 且也是科学研究中心，并受到大企业集团的 此同时，他的下属和职员又必须绝对地信任 支持。西门子公司就是在这一时期创建的 和服从他的领导。这便是德国人信任关系 (1847。 产生的实质，对于今天德国企业的组织构成 日耳曼人的发展历史和这个民族特有 和组织管理仍存在着不同程度的影响。 的生活劳作方式形成了日耳曼人独特的精 如果说在中国人所具有的值得被他人 神文化：这是一个不满足于现状，又极具开 或社会组织信任的品质主要是其道德素质 拓与冒险精神的民族：这是一个富有顽强战 的话，那么，在德国人们判断某人是否值得 斗精神并且有着严格化的军事组织纪律的 信任的根据主要是该人的技术品质。应该 民族，关于这一点，艾米尔·路德维希在其著 说，把道德素质作为判断一个人是否值得信 作《德国人》一书中做了形象的描述： 任依据的中国人的信任观带有更多的感性 “德国人过去以打猎为生，每天在罕无 情感色彩，而把技术品质作为判断一个人是 人迹的条顿大森林里冒着生命危险，追逐野 否值得信任依据的德国人的信任观带有更 牛，他们过的是战士的生活，不知道也不愿 多的理性色彩（当然，在这里我们也不否认， 意过着安静的农民生活。” 德国人的信任也带有某种程度上的情感色 “全体人员都是战士，这是他们的共同 彩，我们中国人的信任观也带有一定程度上 理想。战争是他们的天堂，战斗英雄是他们 的理性色彩)。在德国，一个人的权威可能 的上帝，群众集会的内容是检阅军队。政治 是政治方面、金融方面、企业方面或是技术 统治只体现在战争的命令中，只有先成为战 方面。但在所有的这些方面，一个人在知识 士，才能成为公民。” 技术方面拥有权威.则是最高层次的权威。 “德国人的军事化组织和生活，不仅在 这就是为什么在德国，大企业、公司领导层 征服和被征服的战斗生活中得以表现，而且 面的人员都拥有博士”学位，而许多拥有博 还深入地影响着他们的价值观念，日常生活 士学位的德国人更习惯和喜好于他人称呼 和职业活动。” 其对某某博士”而不是“某某董事长”或“某 ©晃然，东这种文化环境忠的人们，对舌cro某总经黑的原限，另外，一个是有博大学位p社。 在德国历史上, 从普鲁士的兴起, 并成 为德国的绝对领袖, 到最后完成了德国真正 意义上的统一, 有两位历史人物起到至关重 要的作用。一位是弗 里德里希大帝 二世。 他任普鲁士国王时期, 被称作是德意志历史 上的/ 开明君主专制0时代, 即作为一个权力 至高无上的封建君主, 采取了有利于资本主 义发展的/ 开明0措施, 在客观上为普鲁士通 过改革向资本主义过渡创造了条件。另外 一位就是/ 铁血首相0俾斯麦。他用武力手 段解决了德国自宗教改革以来一直未能解 决的民族统一任务, 并把德国带入现代化的 世界进程。德国的大学不仅是学习中心, 而 且也是科学研究中心, 并受到大企业集团的 支持。西门子公司就是在这一时期创建的 ( 1847) 。 日耳曼人的发展历史和这个民族特有 的生活劳作方式形成了日耳曼人独特的精 神文化: 这是一个不满足于现状, 又极具开 拓与冒险精神的民族; 这是一个富有顽强战 斗精神并且有着严格化的军事组织纪律的 民族, 关于这一点, 艾米尔#路德维希在其著 作5德国人6一书中做了形象的描述: / 德国人过去以打猎为生, 每天在罕无 人迹的条顿大森林里冒着生命危险, 追逐野 牛, 他们过的是战士的生活, 不知道也不愿 意过着安静的农民生活。0 / 全体人员都是战士, 这是他们的共同 理想。战争是他们的天堂, 战斗英雄是他们 的上帝, 群众集会的内容是检阅军队。政治 统治只体现在战争的命令中, 只有先成为战 士, 才能成为公民。0 / 德国人的军事化组织和生活, 不仅在 征服和被征服的战斗生活中得以表现, 而且 还深入地影响着他们的价值观念, 日常生活 和职业活动。0 显然, 在这种文化环境中的人们, 对于 信任的认识和理解, 有着他们自己的特点。 与中国人的血缘信任不同, 德国人的信 任关系的产生主要来源于对权威意志的崇 拜和服从。这种起源于古代条顿作战时养 成的习惯, 影响了大多数德国人信任关系的 产生。不论是谁, 只要他是 某一领域的权 威, 或是军事指挥, 或是组织管理者, 或是技 术专家等, 都是值得信任和服从的人。这种 信任和服从又培养了德国人的纪律和秩序 精神, 使一些人养成了只想做一个有限的属 于自己小范围领导人的习惯。如果只让某 一德国人在新的场合中担任一个小的领导, 领导自己的同事。他对于被置于自己上面 的人, 是充分信任和心甘情愿地服从的。与 此同时, 他的下属和职员又必须绝对地信任 和服从他的领导。这便是德国人信任关系 产生的实质, 对于今天德国企业的组织构成 和组织管理仍存在着不同程度的影响。 如果说在中国人所具有的值得被他人 或社会组织信任的品质主要是其道德素质 的话, 那么, 在德国人们判断某人是否值得 信任的根据主要是该人的技术品质。应该 说,把道德素质作为判断一个人是否值得信 任依据的中国人的信任观带有更多的感性 情感色彩, 而把技术品质作为判断一个人是 否值得信任依据的德国人的信任观带有更 多的理性色彩( 当然, 在这里我们也不否认, 德国人的信任也带有某种程度上的情感色 彩,我们中国人的信任观也带有一定程度上 的理性色彩) 。在德国, 一个人的权威可能 是政治方面、金融方面、企业方面或是技术 方面。但在所有的这些方面, 一个人在知识 技术方面拥有权威, 则是最高层次的权威。 这就是为什么在德国, 大企业、公司领导层 面的人员都拥有/ 博士0学位, 而许多拥有博 士学位的德国人更习惯和喜好于他人称呼 其为/ 某某博士0而不是/ 某某董事长0或/ 某 某总经理0的原因, 另外, 一个具有博士学位 ) 6 ) 5德国研究6 1997 年 第 1 期 第 12 卷 总第 41 期 Deutschland - Studien