缠绵排侧的相思之情，使人觉得荡气回肠 第四层从“临平道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在 表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆 诗人运用浪漫主义手法，上天入地，最后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑 干，梨花一枝春带雨的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而 更多地带有诗人的主观的理想成分，并早己超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实 的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声 是对于爱情受命 和爱情被政治 理 残的痛惜，此恨之深 ,己超越时空而进入无极 之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。 爱情，本是人类社会中最高尚伟大的情感之一，几千年来，有多少青年男女因情而殉身 又有多少人在描写爱情的作品面前自怨自怜，洒下一掬同情之泪！一般而言，不管他是平民 还是显贵，绝大多数人都品尝过这颗果子的酸甜苦辣。因而成功地描写爱情的作品也就特别 容易打动人、 成化人 净化人的心灵。《长恨歌》是以帝王和贵妃之间的爱情为题材， 情况 固然特殊 ,但是， 尽管作者一开始是把他们作为帝王和吉民的“尤物 ”来写 随着情节 移，深情的作者入了戏便再没能出来。这时，他把李、杨二人都看成了普通人。于是，原来 持有的代表曹受苦难的老百姓所杆发的“恨”，让位于李、杨一人之间对背叛爱估的长根和 悔恨。这首诗之所以千百年来能够拨动从帝王到平民，从古人之今人的心弦，其奥秘并不在 某其的浮和于卧 ,而在于揭示了人类对真挚爱情的真诚追求 这是一部悲剧，是足以令时人和后】 人铭心刻骨 而“长恨” 一部悲剧。李、杨的行为， 成了国家和人民的灾难，所以作者有对他们的讽刺和僧恨。而在李、杨本身而言这又是一部 包含血和泪的爱情惨刷，唐玄宗派道士海外寻找贵妃，除了他对贵妃的思念外，也是他对自 身罪孽的一种任悔，作品突出刻画了他的悔恨。贵妃在仙山深情的表达，对于她与玄宗的蜀 情天折而不能白头老，也有历久弥深的憾恨。作品对他们之间爱情关系的描写有 一定理相 化的色彩。 叙事 都融注了作者强烈的感情。只有内心情感十分丰富的人，才能写 出这样富有深情厚意、感人至深的诗篇。陈鸿《长根歌传》记述这首诗产生的过程说：“质 夫举酒于乐天前日：‘乐天深于诗，多于情者也，试为歌之如何？ ”只有年“深于诗”，即 对诗歌艺术有独到的研究和写作能力，同时又“多于情”，即对男女恋情有深刻的体会的白 居易大能担此重任。 也有人认为《长恨歌》更多的是一篇以歌颂爱情为主的诗篇。如果说李、杨的生离死 别是个爱情悲剧的话，那么，这个悲剧的制造者最终成为悲剧的主人公，无法不叫人遗憾。 《长根歌》所写的历史题材是依照史实想像而成的帝妃间的爱情故事，而故事的主人公唐安 宗又是唐朝历史兴衰转折期中的关键人物。由于受重道德而视爱情为罪恶的传统观念之根深 蒂固，读者对于《长根歌》的认识，便常常游移在历史真实与艺术真实之间，或者把对历史 人物的评价同文学批评混淆起来，或者以伦理的批评取代审美评 介，从而产生理解上的困 与分歧。这种分歧，大概在白居易写这首诗的时候即已存在。当时，白居易、陈鸿、王质夫 闲谈玄宗与杨妃的故事，王质夫说：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”他期待 白居易的是表述爱情。陈鸿则不然，他认为，白居易写《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤 物，室乱阶，垂于将来也。”赋予《长恨歌》以伦理说教的意义。白居易本人则认为，该诗 表现的是“风情”，并非如同《秦中吟》、《新乐府》 那样的正声。唯其加世他在集时才 它归入感伤诗，用作者自己的话说就是“事物牵于外，情理动于内。”《长根歌》以情”为中 心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把情”作为描写对象时，那种被他承认的人 皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意 深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。《长恨歌》写作之初，也许曾出现过缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。 第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在 表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。 诗人运用浪漫主义手法，上天入地，最后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑 干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而 更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实 的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声， 是对于爱情受命运捉弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极 之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。 爱情，本是人类社会中最高尚伟大的情感之一，几千年来，有多少青年男女因情而殉身， 又有多少人在描写爱情的作品面前自怨自怜，洒下一掬同情之泪！一般而言，不管他是平民 还是显贵，绝大多数人都品尝过这颗果子的酸甜苦辣。因而成功地描写爱情的作品也就特别 容易打动人、感化人、净化人的心灵。《长恨歌》是以帝王和贵妃之间的爱情为题材，情况 固然特殊。但是，尽管作者一开始是把他们作为帝王和害民的“尤物”来写，随着情节的推 移，深情的作者入了戏便再没能出来。这时，他把李、杨二人都看成了普通人。于是，原来 持有的代表遭受苦难的老百姓所抒发的“恨”，让位于李、杨二人之间对背叛爱情的长恨和 悔恨。这首诗之所以千百年来能够拨动从帝王到平民，从古人之今人的心弦，其奥秘并不在 于谴责某某的荒淫和无耻，而在于揭示了人类对真挚爱情的真诚追求。 这是一部悲剧，是足以令时人和后人铭心刻骨而“长恨”的一部悲剧。李、杨的行为，酿 成了国家和人民的灾难，所以作者有对他们的讽刺和憎恨。而在李、杨本身而言这又是一部 包含血和泪的爱情惨剧，唐玄宗派道士海外寻找贵妃，除了他对贵妃的思念外，也是他对自 身罪孽的一种忏悔，作品突出刻画了他的悔恨。贵妃在仙山深情的表达，对于她与玄宗的爱 情夭折而不能白头偕老，也有历久弥深的憾恨。作品对他们之间爱情关系的描写有一定理想 化的色彩。叙事、写景处处都融注了作者强烈的感情。只有内心情感十分丰富的人，才能写 出这样富有深情厚意、感人至深的诗篇。陈鸿《长恨歌传》记述这首诗产生的过程说：“质 夫举酒于乐天前曰：‘乐天深于诗，多于情者也，试为歌之如何？’”只有年“深于诗”，即 对诗歌艺术有独到的研究和写作能力，同时又“多于情”，即对男女恋情有深刻的体会的白 居易才能担此重任。 也有人认为《长恨歌》更多的是一篇以歌颂爱情为主的诗篇。如果说李、杨的生离死 别是个爱情悲剧的话，那么，这个悲剧的制造者最终成为悲剧的主人公，无法不叫人遗憾。 《长恨歌》所写的历史题材是依照史实想像而成的帝妃间的爱情故事，而故事的主人公唐玄 宗又是唐朝历史兴衰转折期中的关键人物。由于受重道德而视爱情为罪恶的传统观念之根深 蒂固，读者对于《长恨歌》的认识，便常常游移在历史真实与艺术真实之间，或者把对历史 人物的评价同文学批评混淆起来，或者以伦理的批评取代审美评价，从而产生理解上的困惑 与分歧。这种分歧，大概在白居易写这首诗的时候即已存在。当时，白居易、陈鸿、王质夫 闲谈玄宗与杨妃的故事，王质夫说：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何?”他期待 白居易的是表述爱情。陈鸿则不然，他认为，白居易写《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤 物，窒乱阶，垂于将来也。”赋予《长恨歌》以伦理说教的意义。白居易本人则认为，该诗 表现的是“风情”，并非如同《秦中吟》、《新乐府》那样的正声。唯其如此，他在编集时才把 它归入感伤诗，用作者自己的话说就是“事物牵于外，情理动于内。”《长恨歌》以“情”为中 心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人 皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意 深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。《长恨歌》写作之初，也许曾出现过