第五句说:“六十而耳顺。”据近人的研究,“耳”字就是“而已”。而已两个字的连读,念得快了 就成为“耳”。“六十而耳顺”,就是六十而已顺。顺什么呢?联系上文,顺是顺天命。对于自然有两 种态度,种是顺,一种是逆。前者是宗教的态度;后者是科学的态度。孔丘说,他在六十以后就确 定对“天命’的“顺”的态度 第六句说:“七十而从心所欲不逾矩。”这个矩,就是礼的矩,就是“天命”的矩。孔丘说,到七十 岁的时候,他就能随心所欲而自然不超过规矩,在这个时候,他仍然是非礼勿视,非礼勿听,非礼 勿言,非礼勿动”。在表面一亡看,他似乎还是像三十岁那个样子,其实呢?照他说,完全不是。因 为经过了不惑,知天命,顺天命这二个阶段,他的循规蹈矩完全是出于自然,没有一点勉强造作。 这就是后来儒家所说的:“从容中道,圣人也。”(《中庸》)这就是他的精神完全达到自觉的程度 老子老子的天人合一思想表现为人与“道”为一;通过“玄览”的内心直观即可达到此种境界。 总论」教材内容不多,要补充,特别是名词解释。重点把握其本体论和辩证法 具体内容」 1、老子论“道” 分析」 从本体论角度来看,老子的道包括两层意思:一是世界的本原;二是万物的规律。如论述题须将二 者都答全。以下内容为道的本体论部分。此知识点可与庄子韩非对应观点做比较,曾考老庄道论异 同比较。老子韩非子道论异同比较。 「要点」 道是老子哲学体系的核心,整个世界都是从道派生出来的。(引文) 以“一”释“道”(引文)的两层含义:统一的状态:统一的原则 对道的认识把握:(引文)对道的各种描述 以“无”释“道”(引文)理解:老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。跟以前的 哲学本原观相比,加深了对世界统一性问题的理解 注意」 老子论道部分总的两大块“描述十解释”,解释时引入两个概念“一”和“无”,均要加以解释,再 用于对道的解释 2、老子辩证法思想“反者,道之动” 分析」 反者道之动是老子辩证法思想的总纲,同时也是道的第2层含义,与上面的1共同构成对世界的解 释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实,具有直观性。是名解已考知识点。 『要点」 老子辩证法总纲,认为一切事物都朝它的反面变化。对立是事物的本原——“道”运动的原因 具体表现(引文):相互依赖(引文);相互转化(引文) 缺陷:缺乏条件的对立转化(引文),“微明”的认识境界,与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是 一致的; 以静为根的道论(引文)静是永恒的,动是暂时的 注意」答题思路:总纲一一表现:局限性一、局限性二。注意局限性一中包括微明的名解:局限 性二包括静为躁君的名解,都可能单独考 3、老子的认识论“涤除玄览”至“玄同” 「分析」此部分教材体系不强,但是名解考点频频出现,一考再考 4、补充一些重要概念和命题,老子名解基本上不会超出这个范围了 常道道纪无名常名有名有无相生有生于无静为跺君玄朴自然道法自然 四大损有余而补不足众甫常德上德玄德下德天网冲气谷神无极 负阴而抱阳弱者道之用柔弱胜刚强贵柔守雌反者道之动物极必反祸福相依第五句说：“六十而耳顺。”据近人的研究，“耳”字就是“而已”。而已两个字的连读，念得快了， 就成为“耳”。“六十而耳顺”，就是六十而已顺。顺什么呢?联系上文，顺是顺天命。对于自然有两 种态度，种是顺，一种是逆。前者是宗教的态度；后者是科学的态度。孔丘说，他在六十以后就确 定对“天命’的“顺”的态度。 第六句说：“七十而从心所欲不逾矩。”这个矩，就是礼的矩，就是“天命”的矩。孔丘说，到七十 岁的时候，他就能随心所欲而自然不超过规矩，在这个时候，他仍然是非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动”。在表面—亡看，他似乎还是像三十岁那个样子，其实呢?照他说，完全不是。因 为经过了不惑，知天命，顺天命这二个阶段，他的循规蹈矩完全是出于自然，没有一点勉强造作。 这就是后来儒家所说的：“从容中道，圣人也。”(《中庸》)这就是他的精神完全达到自觉的程度。 老子老子的天人合一思想表现为人与“道”为一；通过“玄览”的内心直观即可达到此种境界。 『总论』教材内容不多，要补充，特别是名词解释。重点把握其本体论和辩证法。 『具体内容』 1、老子论“道” 『分析』 从本体论角度来看，老子的道包括两层意思：一是世界的本原；二是万物的规律。如论述题须将二 者都答全。以下内容为道的本体论部分。此知识点可与庄子韩非对应观点做比较，曾考老庄道论异 同比较。老子韩非子道论异同比较。 『要点』 道是老子哲学体系的核心，整个世界都是从道派生出来的。（引文） 以“一”释“道”（引文）的两层含义：统一的状态；统一的原则。 对道的认识把握：（引文）对道的各种描述。 以“无”释“道”（引文）理解：老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。跟以前的 哲学本原观相比，加深了对世界统一性问题的理解。 『注意』 老子论道部分总的两大块“描述＋解释”，解释时引入两个概念“一”和“无”，均要加以解释，再 用于对道的解释。 2、老子辩证法思想“反者，道之动” 『分析』 反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第 2 层含义，与上面的 1 共同构成对世界的解 释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。是名解已考知识点。 『要点』 老子辩证法总纲，认为一切事物都朝它的反面变化。对立是事物的本原——“道”运动的原因； 具体表现（引文）：相互依赖（引文）；相互转化（引文）； 缺陷：缺乏条件的对立转化（引文），“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是 一致的； 以静为根的道论（引文）静是永恒的，动是暂时的。 『注意』答题思路：总纲——表现：局限性一、局限性二。注意局限性一中包括微明的名解；局限 性二包括静为躁君的名解，都可能单独考。 3、老子的认识论“涤除玄览”至“玄同” 『分析』此部分教材体系不强，但是名解考点频频出现，一考再考。 4、补充一些重要概念和命题，老子名解基本上不会超出这个范围了 常道 道纪 无名 常名 有名 有无相生 有生于无 静为跺君 玄 朴 自然道法 自然 四大 损有余而补不足 众甫 常德 上德 玄德 下德 天网 冲气 谷神 无极 负阴而抱阳 弱者道之用 柔弱胜刚强 贵柔守雌 反者道之动 物极必反 祸福相依