神的历史 的所有的重要资料,从巴比伦到迦南,从以色列到耶稣时代,然后 穆罕默德登场,加上希腊哲学佛教、印度教、神秘主义以及当代存 在主义等资料,使三大一神教之神观有了极宽广的幅度。读她书的 人,惊叹加赞叹,佩服她超人的毅力和智力,因她熊把重要的信仰 思想言简意赅地介绍,针见血地品评,她实为站在巨人的肩上发 由于作者早期对宗教的经验偏向抽象与客观式的理论,因此, 她的书就发展出宗教另一向度,强调美、艺术、音乐、想像力、形象 语言、女性主义、神秘经验的重要性。宗教不能被哲学取代,天人合 及“无”的体验都超越言说。卡巴拉教圣徒路里亚( I Luria, 1534-1612)用“收缩或退缩”的方式解说上帝内产生非他的地方, “一个他可以借自我启示兼创造的过程来填补的虚空”。这种对神 的理解可与新约之“神”自空对照,是了解“神”之洞见,值得大家注 意。有关女性主义,作者一面指出“神”人格化之后,难逃被定为男 性之命运,而各宗教偏向父权也自有其因。作者提出《神曲》作者但 丁与女友比亚翠丝的遥逅及伊朗神秘主义者阿拉比与妮匝姆的关 系来说明对女性之美及爱的神往,可助男性直通“神”,这是“神”自 显的一种方式。 其实,神的历史就是犹太、基督、伊斯兰三大一神教的神学 史要把神的历史写下去,就需要此三宗教之大德大智继续诠释及 演绎符合新时代的神学,这样才能满足宗教“消费者”的需要,而神 的历史不致于中断,神也不必死亡了。 阿姆斯特朗女士带引我们走向另一山头,她的书堪称为宗教 学不可或缺的导航书,尊意如何?