火祆教三大特征是拜火、拜天和天葬，中国礼教最欣赏的是拜天，“祆”字 概括其教可以为证。最不容忍的是天葬，唐令“两京及碛西诸州火袄，岁再祀而 禁民祈祭”，明确禁止汉民信奉。最为民间接纳的是拜火。新疆民间至今仍保留 拜火的习俗。或云：祆教“与原始宗教的自然崇拜相互渗透、融合，最后成为民 间宗教的一部分”。袄教一个重要节日一一诺鲁孜节也保留下来，成为维吾尔族 重要的传统节日。宋以后不见有关祆教的记载，大约已经逐渐消亡。 五、摩尼教 摩尼教是3世纪中叶摩尼在波斯创立的宗教。其教义吸收了袄教、基督教和 佛教的内容，提出光明与黑暗二宗三际的学说，很注重译经和传教。初颇受波斯 国王的重视，后遭袄教的排挤，被定为异端，摩尼处死，信徒逃亡，中亚粟特 地区成为摩尼教的根据地。中国摩尼教主要由粟特人传来。内地传入的时间较早， 得到官方承认并公开传播则在公元694年（武则天延载元年）。新疆传入的时间 约在6一7世纪。 有关西域摩尼教的情况，史书记载非常有限。《隋书》卷15《音乐志下》载： 610年（炀帝大业六年），高昌献《圣明乐》曲，“其歌曲有《善善摩尼》”。 善善是地名，“摩尼”当是摩尼教的缩写，应与摩尼教流传高昌有关。焉耆发现 一件粟特文《焉普可敦致一位摩尼教法师的信》，可敦当指下嫁焉耆国王的西突 厥可汗女，文书年代可能在7世纪初。唐代有产摩尼教的材料多起来，于间曾出 土8世纪粟特语摩尼教文献，据史德（龟兹都督府治下）出土了唐代与摩尼教有 关的法律文书。焉若还发现一件中古波斯文《摩尼教赞美诗集》，诗集称始抄于 761年或762年，未抄完而一直保存在焉者的摩尼寺中，诗集题记列举了9世纪 初漠北回鹘汗国控制下天山地区各级官吏的名单，从中可以推知，疏勒、温宿、 拨换、龟兹、焉耆以及高昌、北庭均有摩尼教团的存在。 西域摩尼教真正的兴盛是在高昌回鹘汗国时代。回鹊人还在漠北时，即于763 年从中原带回四个摩尼法师，并接受了摩尼教，回鹘汗国将摩尼教定为国教。840 年西迁后，高昌回鹘汗国时期仍以摩尼教为国教，并与佛教并行流传了几百年。 吐鲁番地区发现了大批这个时期的摩尼教文献。这些文献残片约有数千片，主要 用摩尼文、中古波斯文、帕提亚文、回鹘文和粟特文写成。摩尼文是摩尼教的教 会文字，中古波斯文、帕提亚文是中亚摩尼教会的用语，回鹘文和粟特文是本地 摩尼教徒所用文字，说明此地摩尼教主要由中亚传来，信徒主要是粟特人和回鹘 99 火祆教三大特征是拜火、拜天和天葬，中国礼教最欣赏的是拜天，“祆”字 概括其教可以为证。最不容忍的是天葬，唐令“两京及碛西诸州火祆，岁再祀而 禁民祈祭”，明确禁止汉民信奉。最为民间接纳的是拜火。新疆民间至今仍保留 拜火的习俗。或云：祆教“与原始宗教的自然崇拜相互渗透、融合，最后成为民 间宗教的一部分”。祆教一个重要节日——诺鲁孜节也保留下来，成为维吾尔族 重要的传统节日。宋以后不见有关祆教的记载，大约已经逐渐消亡。 五、摩尼教 摩尼教是 3 世纪中叶摩尼在波斯创立的宗教。其教义吸收了祆教、基督教和 佛教的内容，提出光明与黑暗二宗三际的学说，很注重译经和传教。初颇受波斯 国王的重视，后遭祆教的排挤，被定为异端，摩 尼处死，信徒逃亡，中亚粟特 地区成为摩尼教的根据地。中国摩尼教主要由粟特人传来。内地传入的时间较早， 得到官方承认并公开传播则在公元 694 年（武则天延载元年）。新疆传入的时间 约在 6～7 世纪。 有关西域摩尼教的情况，史书记载非常有限。《隋书》卷 15《音乐志下》载： 610 年（炀帝大业六年），高昌献《圣明乐》曲，“其歌曲有《善善摩尼》”。 善善是地名，“摩尼”当是摩尼教的缩写，应与摩尼教流传高昌有关。焉耆发现 一件粟特文《焉耆可敦致一位摩尼教法师的信》，可敦当指下嫁焉耆国王的西突 厥可汗女，文书年代可能在 7 世纪初。唐代有产摩尼教的材料多起来，于阗曾出 土 8 世纪粟特语摩尼教文献，据史德（龟兹都督府治下）出土了唐代与摩尼教有 关的法律文书。焉耆还发现一件中古波斯文《摩尼教赞美诗集》，诗集称始抄于 761 年或 762 年，未抄完而一直保存在焉耆的摩尼寺中，诗集题记列举了 9 世纪 初漠北回鹘汗国控制下天山地区各级官吏的名单，从中可以推知，疏勒、温宿、 拨换、龟兹、焉耆以及高昌、北庭均有摩尼教团的存在。 西域摩尼教真正的兴盛是在高昌回鹘汗国时代。回鹘人还在漠北时，即于 763 年从中原带回四个摩尼法师，并接受了摩尼教，回鹘汗国将摩尼教定为国教。840 年西迁后，高昌回鹘汗国时期仍以摩尼教为国教，并与佛教并行流传了几百年。 吐鲁番地区发现了大批这个时期的摩尼教文献。这些文献残片约有数千片，主要 用摩尼文、中古波斯文、帕提亚文、回鹘文和粟特文写成。摩尼文是摩尼教的教 会文字，中古波斯文、帕提亚文是中亚摩尼教会的用语，回鹘文和粟特文是本地 摩尼教徒所用文字，说明此地摩尼教主要由中亚传来，信徒主要是粟特人和回鹘