之变”，时人称为“谈天衍”。少“易传”思想形成于战国中晚期， 却借助“伏羲作八卦”的神话以增加其神圣感和神秘感。儒、道 中国 阴阳家之外，被称为杂家的《吕氏春秋)取《礼记》之《月令》为其 “十二纪”的结构框架，春令多言生而冬令多言死，夏令多言乐而 秋令多言兵，“因四时之序而配以人事，则古者天人之学也”②。 除了文化思潮之外，士这个阶层的动态也值得注意。客卿 游士现象的出现，说明群雄逐鹿环境中对人才的重视和对思想 控制的松驰。顾炎武《日知录)说：“士、农、工、商调之四民，其说 始于（管子）（原注：（谷梁》成公元年传亦云）”，“春秋以后，游士 日多”，“战国之君遂以士为轻重”⑤。如果承认古文献专家余嘉 锡考证的小说所出自的“稗官”就是“士”，④那么战国时期就具 备了这种文体产生的极好条件。因此无论从思潮的、还是人才 的历史契机而言，战国文化都是孕育中国古小说的合适的母体。 这一点可以在(《汉书·艺文志》著录的古小说文献中，得到具 体的例证。“汉志”著录小说十五家，明显地分为两部分、或两种 类型：（封禅方说）至《虞初周说)五家，大体注明为汉武帝、宜帝 时的作品，《四库全书总目》据此称“小说兴于武帝时矣”⑤。“汉 志”按时代顺序编录，此前的《伊尹说》至《黄帝说》九家，多注称 “依托”或“古史官记事”，当是战国游士之风至汉初黄老之风的 产物，因为这些时期的风气比汉武“独尊儒术”之后更有利于小 说家滋生。〈百家)本是乱简，不排除有相当部分是先秦至汉初 的遗物，经刘向整理出的（说苑》，材料来源便如此。这就意味着 ①《史记·盂子葡舞列传》。 心余嘉锡：《四库要辨证)卷十四《B氏春秋》来。 《日知录》卷七（士何事）。 ④《小说家出于弹官说)，收入（余嘉锡论学杂著）上册，中张书局1963年版。 ⑤《四库全书总目》卷一百四十“小说家类”序官。 6·中国古典小说的本体间释和文体发生发展论