不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善一如身体上的缺陷 可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消 化,骑术使人反应敏捷,等等。同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为 数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问 最讲究繁琐辩证。不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等。这种种头脑上的缺 陷,可可以通过求知来疗治 论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧的素材,而在人生中,爱情却常常招 来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象 那位复仇的女神。 你可以看到,一切真正伟大的人物(无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人 类记忆中的),没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃 多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵一 假如守御不严的话 埃辟克拉斯间说过一句笨话:“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高 尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的 过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值。例如,只有在爱情中,才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言 最大的奉承,人总是留给自己的。”只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最 骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好:“就是神在爱情中也难保 持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的,就是在被追求者的眼中也会很 明显—-除非她(他)也在追求他(她)。所以,爱情的代价就是如此,不能得到回 爱,就会得到一种深藏于心的轻蔑,这是一条永真的定律 由此可见,人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他,而且可以 使人丧失自己本身。至于其他方面的损失,古诗人早就告诉我们,那追求海伦的人, 是放弃了财富和智慧的 当人心最软弱的时候,爱情最容易入侵,那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候,虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候,最急于跳入爱情 的火焰中。由此可见,“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人,即使心中有了 爱,仍能约束它,使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪,就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。 我不懂是什么缘故,许多军人更容易堕入情网,也许这正象他们嗜爱饮酒一样 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿 人心中可能普遍具有一种博爱倾向,若不集中于某个专一的对象身上,就必然施 之于更广泛的大众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样 夫妻的爱,使人类繁衍。朋友的爱,给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱,却只会使 人堕落毁灭啊! 美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼 所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也 不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等,都既是大丈夫,又是美男子 仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美。最 高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位 画家-阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上 本人喜欢。美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式。有许多脸型 就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过:“晚秋的秋色 是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人,他们有过放荡的 青春,却迎受着愧悔的晚年。因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样, 美才会放射出真正的光辉 为了美的存在 伍恒山,毕业于北大中文系。就职于江苏文艺出版社。兴趣:泛观博取。范围:古今中外文史哲等。追求:学问在渊综广 博,诗文在磅礴壮美。情性:真实。崇尚:庄子之文、之行。但仰止于《易经》“极高明而道中庸”之境。 天气突然凉快起来,非常舒服 是这两天一直在下雨,将炎热的夏天送走了罢。 天工作下来,照例应当好好休息一下了,但事实上,是没办法停顿的,因为明天还有许多事情在等着我们,激烈竞争 的序幕才刚刚拉开,谁能大意得可以高枕无忧呢?所以人是活到老,忙到老,没有办法休止的。当然那些无所事事的人例外17 不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。 论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招 来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。 你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。 埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。 过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回 爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。 由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以 使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人， 是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情 的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了 爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。 我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样， 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。 人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施 之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。 夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使 人堕落毁灭啊！ 论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。 所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也 不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等，都既是大丈夫，又是美男子。 仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最 高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位 画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上 最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家 本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型， 就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色 是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的 青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样， 美才会放射出真正的光辉。 为了美的存在 伍恒山 ，毕业于北大中文系。就职于江苏文艺出版社。兴趣：泛观博取。范围：古今中外文史哲等。追求：学问在渊综广 博，诗文在磅礴壮美。情性：真实。崇尚：庄子之文、之行。但仰止于《易经》“极高明而道中庸”之境。 天气突然凉快起来，非常舒服。原因是这两天一直在下雨，将炎热的夏天送走了罢。 一天工作下来，照例应当好好休息一下了，但事实上，是没办法停顿的，因为明天还有许多事情在等着我们，激烈竞争 的序幕才刚刚拉开，谁能大意得可以高枕无忧呢？所以人是活到老，忙到老，没有办法休止的。当然那些无所事事的人例外