译者序009 策划。它预先给参加一个社会安排的活动提供一个明确表述 的，有待追求的目的，在这么做时，它也提供了区分应该鼓励的 欲望和应该压抑或改变其方向的欲望的手段。”①像“1789年原 则”、“自由主义”、“民主”、“马克思主义”等都是这样的意识形 态。经验主义只有和意识形态结合在一起才能起作用。 与经验主义政治观不同，意识形态政治观认为：“参加一个 社会的安排可以始于一个预先策划的意识形态，可以始于独立 获得的有待追求的目的的知识。”②这种政治观是一切启兼信徒 的行动出发点，也是一切相信全盘解决或根本解决的社会革命 家或改革者的基本实践预设，更是输出自由民主或输出革命的 知识论根据。但是，在欧克肖特看来，是先有政治活动，后有政 治意识形态，意识形态政治观在严格意义上有本末倒置的毛病 意识形态只是政治行动的抽象或缩写，如洛克的《政府论》就是 英国人政治习惯的缩写，而不是英国人得去追求加以实现的东 西。政治活动当然要追求某些理想和目的，但这些理想和目的 不是通过抽象思辨演绎出来的，而是应该在我们的经验中暗示 了的。以自由为例：“自由就像野味铬饼的制作法一样，不是 个好主意；它不是一种从某个思辨的人性概念演绎出来的·人 权'。我们享有的自由只是某种安排、程序：一个英国人的自由 不是反映在人身保护法的程序中的什么东西，在那一点上它是 利用那个程序的有效性。我们希望享有的自由，不是一个我们 独立于我们的政治经验预先策划的‘理想'，它是已经在那经验 中暗示了的东西。”⑧“将政治理解为在一个独立地预先策划的 ①本书第41页。 ②本书第43页。 ③本书第46页