就能站下数十-人。举世闻名的舍那大佛高1？.14米，端坐正中， 神王、金刚、菩萨、弟手侍立左右，如众星拱月，当人在群像环顾中 瞻仰大佛，不由产生：--种渺小之感，仿佛是一个微小的生命在 巨大的、超然的神灵面前。 儒学昌明一度式微丁魏晋南北朝的儒学在唐代开始振兴。 唐高祖“颇好儒出”，唐太宗“锐意经术”，他宣称：“朕今所好者，惟在 尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，八之必死，不可皙无 9 耳。”·他诏求前代通儒子孙，特加引擢；他命国子祭酒孔颖达等撰定 《贞观政安》卷六。 《五经正义》，令天下传习；他又闲以左丘明、公羊高、谷梁赤等二十 一位经学家配享孔子庙庭。“重儒术”的大力倡导，在唐代学术界造 绣 成“学者慕响，儒教聿兴”的新局面。 唐代统治者尊道、礼佛、崇儒，更鼓励三教自山展开辩论。德宗 中华文化 贞元仟间，儒，道、佛三家大论辩于鳞德殿：“始三家芳矛楯然，卒而 ● 同归丁善。”®文宗太和元年(827年)十月，儒、佛、道三家御前论辩， 《新猎书·徐岱 传》u 其情形载入门居易的《三教论衡》。 三教并行不悖，不仪有力地促使儒、佛、道相互吸取，而且造成 种开放的文化心态：人们不以一教为尊，亦不必以白已的信仰去 屈从于一尊意志。高彦休《唐阙史》记载唐懿宗时曾在御前上演的 参军戏《三教论衡》，颇为形象地显示了这一态势： 李可及儒服敛巾，褒衣博带，持衣襟踱方步登座。坐定，即 宣称自己要在这里通论儒教、道教、佛教。 坐于旁隅的演员问：你既言博通三教，那么请问，佛祖释迦 如来是何人？ 李答：是妇人。 问者惊日：何也？ 李答：《金刚经》云：“敷座而坐”。若非妇人，何烦“夫坐”， 然后“儿坐”也！ 又问：道家的太上老君为何人也？ 李答：亦好人也。 问者疑惑。 李答：《道德经》云：“吾有大虑，是吾有身；及吾无身，吾复 ●448