在作文学艺术创作上，罕见英主李世民与以魏征为首的儒僚 集团积极鼓劬创作道路的多样性。虽然，他们对六朝淫靡文风强烈 不满，以为桬陈文学内容贫乏、于政无补、文体淫放、危告风裕，并高 度强调义学艺术“经邦纬俗”的礼会功用，胆是，他们快不推彳文化 偏至主：义，以强破于段重质羟义，重道制艺，而是仍然鼓励“纯文 学”、“纯艺术”的发展。唐太宗论文学，盛赞陆机“文藻宏丽”；论书 法，“心幕于追”右军：论音乐，呼应嵇康之论，认为“声无哀乐”， “悲悦在于人心，非山乐也”0。魏征对江流、沈约等人的文学成就多 0 《贞观政要·礼 有肯定，以为他们：“缛彩郁于云霞，逸响振于金万，英华秀发，波澜 乐3 浩荡，笔有余力，词无端源。”@在《隋书·文学传序》，魏征平实分 《隋书·文学传 析南方文学与北方文学之短长，提出了“各去所短，合其两长”的卓 越见解。如此义艺思想、文艺政策，台然推动义学艺术生动活泼发 展，伽不是僵死地囿于收教一隅。 在意识形态上，唐太宗奉三教并矿政策。虽然，行唐代，不 同君：主山丁不问原因而在：三致之1各有所偏重，武宗甚至一一度灭 佛，但就总情势而言，三教基本上并行不竹，形成如下景观： 道教风行唐代道教在：上层统治者中格外得龙。李唐【室奉 老子李聃为先祖，故唐高宗封老子为太上玄元皇帝。东都洛的玄 元帝由，“【河扶绣户，日刀近雕梁”©，气派格外宏大。长安的太 杜甫：《冬日洛城北 清宫1中，先足么宗雕像，后又有高祖、太宗、高宗、中宗、容宗五帝得 谒玄元皇帝庙)。 订老了像无行，长恭毕敬。追求仙人羽化的道观也发展势头高涨， 《唐六典·衬部》记载：“凡大下观总一千六百八十七所”，天山、茅 山、华山、青城山、十山等名山幽谷九不香雾弥漫、仙乐嘹亮。 佛致兴1：初盛唐也是佛教扶摇直上的时代。京畿长安，寺 荟萃，城坊甲的百分之六都设立：了庙，其中规模大者，“穷极 壮丽…上木之役，仅逾万亿”，日本僧人圆仁在《入唐求法巡礼行 0 《阳唐书·鱼朝恩 记》说，“长安城里，一个佛学院，可敌外州大行。”长安城内的佛塔 传》。 更难以备数，它们进型优美，引人入胜：大雁塔雄伟巍哦，小雁塔俊 秀啊娜，善宁塔正亨亭…长女城内的和尚们也春风得意，他」 “街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹片廷”®。在东都洛阳，武则人人规模 韩愈：《华山女》。 开窟造像于龙J,据说她曾命僧徒怀义造火：大像，一个小拇指上 第六章隋唐：隆盛时代447●