要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、(9)天子不仁,不保四海:诸侯不仁,不保社稷:卿大夫不仁,不保宗庙:士庶人不仁,不保四 没有人民,只要文化存在,他的王位就永远存在 《亲切随和的“大成至圣”》节选 (10)国君好仁,天下无敌焉 (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨 (12)仁者无敌 话题9:(源泉) (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣 材料加工 百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路 了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宜扬的仁爱和礼教,有时候矣 被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。不是吗?直到今天,几乎是全世界都有研究儒学的人,(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。(15)君仁,莫不仁:君义,莫不义:君正,莫不正 可研究什么?我想:不过是为我所用罢了。可是,无论如何,孔子是伟大的。是的,绝对是伟大的。(16)乐民之乐者,民亦乐其乐:忧民之忧者,民亦忧其忧 (17)仁则荣,不仁则辱 他的经典的论述,是人性,是人伦。有人说:地球上的万物是共生的,是平等的。所有的报应,是(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已 因为人类打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。所以,人类呼唤人性,呼唤平等。两(19)争地以战,杀人盈野:争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的,封建的历代王朝,都在以儒学治国还是以法治国上,显现(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心:君之视臣如犬马,则臣视君如国人:君之视臣如土芥, 一个天子的抉择的。是的,直到今日,孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧,必然是四面楚歌:则臣视君如寇仇 理智的时候,就会向孔子讨教。(《驻足孔子草前》节选) (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也:二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦 话题10:(诚信 我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。 材料加工: (22)老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼 诚信是治政之道。古人认为,治理国 必须得到人民的信任和拥护 (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之 取灭亡。孔子讲:“民无信不立。”是说丿 ,政府就无法立足。孔子的学 (24)天时不如地利,地利不如人和。 子说,足食、足兵、民信这三项,让你去 (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也 问在两项中再去掉一项,还去掉哪一项? 食。因为没有粮食最多不过死亡, (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。 人就难免一死,而人民对政府没有了信心,政府就站不起来。(《论诚实守信》节选) (27)贤者在位,能者在职 话题11:(寻觅) (28)尊贤使能,俊杰在位 材料加工: (29)民为贵,社稷次之,君为轻 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在暮色苍茫里蜿蜒而来(30)民事不可缓也, 又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气,我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”(31)不违农时,谷不可胜食也:数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也:斧斤以时入山林,材木不可胜 的声音,从孔子一直说到了现在 用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾 我的祖先,那个秦蠃政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今,他的后人如我者,却千里(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也 迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山,只是祈求上天给我以艺术上的想象(33)桀纣之失天下也,失其民也:失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣:得 和力量。接待我的济宁市的朋友说:哈,你终于来了!我是来了,孔门弟子三千,我算不算三千零其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也 一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉,当年的苏武可以唱“执瓢从之,忽焉在后”,我带来的惟 4)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡 有一颗头颅,在孔子的墓前叩一个重响。(《论诚实守信》节选) )保民而王,莫之能御也 四、《孟子》中的成语 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身 缘木求鱼杯水车薪事半功倍自暴自 暴十寒与人为善赤子之心当务之急(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之 舍生取义 五、有关孟 孟母三迁孟母断机 39)夫人必自侮,然后人侮之:家必自毁,而后人毁之:国必自伐,而后人伐之。 六、《孟子》 (40)祸福无不自己求之者。 (1)不以规矩,不成方圆。(2)权,然后知轻重:度,然后知长短 (41)君子不怨天,不尤人 (3)人有不为 有为。(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (5)其进锐者 (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也 (7)生于忧患 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也5 要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、 没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。 （《亲切随和的“大成至圣”》节选） 话题 9：（源泉） 材料加工： 了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候 被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人， 可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。 他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是 因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两 千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现 一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌： 理智的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选） 话题 10：（诚信） 材料加工： 诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自 取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔 子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又 问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来 人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选） 话题 11：（寻觅） 材料加工： 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来 又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫” 的声音，从孔子一直说到了现在。 我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里 迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象 和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零 一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟 有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（《论诚实守信》节选） 四、《孟子》中的成语： 缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一暴十寒 与人为善 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 五、有关孟子的典故： 孟母三迁 孟母断机 六、《孟子》中的名言 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四 体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 （12）仁者无敌。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥， 则臣视君如寇仇。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦 我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 （27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得 其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 （35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 （37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 （38）人皆可以为尧舜。 （39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （40）祸福无不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。 （42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫