附1:《孔孟论学习》参考译文 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式 第一则:学过了,然后按一定时间去实习它,不也高兴吗? 《论语述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐 第二则:温习旧的知识,不断吸取新的知识,就可以做老师了。或“温习旧知识时,能有舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外,对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批 新体会、新发现,就可以做老师了 《大武》,尽美未尽善也 第三则:学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题 话题2:(安贫乐道) 第四则:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的聪明。 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,行义是人生的最高价 第五则:聪敏而又热爱学习,不以向不如自己的人请教为耻辱 与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵 第六则:对于一件事,了解它不如热爱它,热爱它不如发自内心地喜欢研究它 护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也:不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也:不以 第七則:不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候,不去开导他:不到他想说又说不出的时其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好 候,不去启发他。教他一个方面,他不能推知其它三个方面,就不再教他 话题3:(发愤忘食,乐以忘忧) 第八则:接受教育,注重请教,怎么会不顺利成功? 孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领 第九则:诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人生活在一起:诵读《诗经》《尚书》,就好像与古弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然 人一起商讨,交谈 乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不可为而为之 第十则:君子遵循正确的方法以获得很深的学问,并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法,话题4:(君子固穷 所学的东西就能掌握牢固:知识掌握得牢固了,那么学问积累就多:学问积累得多,就用之不尽, 孔子到达陈国,寄居在司城贞子家,居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间,便使人聘请孔子 取之不竭。所以,君子都想自己找到正确的方法 准备把有户糖的民社方园七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼,从陈地往蔡地迁徒被围闲,没 第十一则:即使有天下最容易生长的植物,如果一会儿晒它,一会儿冰冻它,没有能够生存下去法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵 的。……现在,围棋作为一种技能,是小的技能:如果不专心致志地学习,也学不会。一位名叫秋读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说 围棋手,是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋,其中一个人专心致志,只听从秋的“君子同穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。”告诫君子任 教导。另一个人虽然也听从秋的教导,但心里却总是想着天鹅将要飞来,想着拿弓箭来射它,虽然何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德 和另一个人一起学习,但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗?答案是:不话题5:(逝者如斯 是这样的 孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜 第十二则:做学问就像挖井,井挖得很深了,还没有泉水,还是一口废井 孔子于司空兒惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄 第十三则:完全相信《尚书》上所说的道理,还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》,只子·知北游》中也有类似感叹:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。”形容时间流逝得非常 是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样快,这也是“白驹过隙”的来 极为不仁的人,怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢 话题6:(苛政猛于虎 附2.孔孟的名言警句及写作素材 孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说:“我的公爹被老虎 孔子论学习: 吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因为这里没有苛捐杂税 1、知之为知之,不知为不知,是知也 的暴政。”孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!”话题7:(待价而沽) 计含无不好电 孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。某日,子贡得一美 玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也! 7、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣 意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力 话题8:(幽默 1、己所不欲,匆施于人 见贤思齐焉,见不贤而内自省也 3、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 公元前496年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑国人对他说:“东门 4、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎 口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,可是从腰以下比夏禹差三寸 5、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 6、与朋友交,言而有信 瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说:“他说的形状,那 三、作文素材 倒未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”这就是孔子,一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿, 话题1:(尽善尽美 全然不是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里4 附 1：《孔孟论学习》参考译文： 第一则：学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？ 第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有 新体会、新发现，就可以做老师了。” 第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。 第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。 第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。 第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。 第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时 候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。 第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？ 第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古 人一起商讨，交谈。 第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法， 所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽， 取之不竭。所以，君子都想自己找到正确的方法。 第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去 的。……现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋 的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的 教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然 和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不 是这样的。 第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。 第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只 是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样 极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？ 附 2． 孔孟的名言警句及写作素材 一、孔子论学习： 1、知之为知之，不知为不知，是知也。 2、敏而好学，不耻下问。 3、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。 5、学而时习之，不亦说乎？ 6、温故而知新，可以为师矣。 7、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 二、做人格言： 1、己所不欲，匆施于人。 2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？。 5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 6、与朋友交，言而有信。 三、作文素材 话题 1： (尽善尽美) 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。 《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐 舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批 评：“《大武》，尽美未尽善也。” 话题 2： (安贫乐道) 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富 与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维 护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以 其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 话题 3： ( 发愤忘食，乐以忘忧 ) 孔子 63 岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领 弟子周游列国 9 个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然 乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 话题 4： (君子固穷) 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子， 准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没 法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵 读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说： “君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任 何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 话题 5：(逝者如斯夫) 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄 子•知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常 快，这也是“白驹过隙”的来历。 话题 6：(苛政猛于虎) 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎 吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税 的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”话题 7：(待价而沽) 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美 玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！” 意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 话题 8：(幽默) 材料加工： 公元前 496 年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门 口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸， 瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那 倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿， 全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里