雄浑、博大和刚强,给人生命振作的韵律感。 然而何谓强之为强。首先,它集中。任何人的精力、创造力都是有限的,但集中到一点 至高的强就显现。其次,它结构,就是既紧又密的结构,以体系方式出现,与松散形成了对 立。最后,强有计划性。有计划、有目标的事物总是很强,这种坚强产生力,力足以抵制艰 难险阻,表现人的真性情、真血性。 但是,力又带来了溶解力。有了一定热度,力开始熔化万物。力通过融化让人发现相关 性。以前缺乏被人了解,是因为融化力不够。缺乏力度的艺术家表现了太多的重复,因为他 们无法看到联系。有力度的艺术家能找到相关性,这样,他的热就带来熔化。这种熔化带来 了新表现。 力又给人带来开放性。自己很强的时候,往往会对外开放。英雄是能够理解英雄。力和 自信必使人理解相同的力和自信。开放是一种勇敢,它不惧怕被伤害。有力的人,他的创造 力能源源不断涌现,他也不怕被人截取,他就欢迎开放。 力能带来刺激感。任何作品都有一定程度的刺激因子存在。好作品往往会拥有很多的刺 激因子。然而,力绝非刺激。力如果要变成为强,就需要有一个制动器和一个整流器。刺激 只表现力度却不表现强度。强度是有控制的力,是蓄而不发的力。把强度用来寻找刺激,就 等于把武功用来做决斗。这样的事情,真正有为的剑客,是不屑为之的 只有真正的拥有蓄而不发的力强,才能带来真正的独立性。这种时刻,力成为原料,它 通过强的锻炼而获得了力的个性。具有力的个性事物很可爱,因为它既同真理接近,也同人 接近 不过,在真理面前,人得放弃强,因为真理不靠个性来张扬。真理是一种客观的在,它 不以人的意志,也就是说,不以强为转移。当人脱离了个性所表现的强时,他容易与真理相 遇。画如其人的时,我们是指画与个性的统一。画如其境的时候,我们认为画开始与事理统 一。画入其境的时候,那是真理被置入于作品,那时,人的因素需要退隐。艺术家在作画的 时候一定要记住:真理是通过真理自己显现自己的。艺术家,要非常有个性,又要防止个性 掩盖真理一一有个性只是显示自己的风格,更高的境界却是“让真理自己来作画”。艺术家 在不思考如何表现个性的时候,它才真正进入对于真理的领悟。绘画,还有写作,无一不是 对真理的领悟方式。个性无源,但领悟有源。个性是在想自己的事情,领悟是在观照超越自 己的东西。领悟是一种智慧的表现,是一种超越自我而与真理统一的大精神。个性和领悟的 区别,不仅是力和强的区别,也是强和真理的区别。 领悟了的东西要用笔写下来、画下来。一幅有意境的画,是作者对于真理领悟程度的展 真理是一个太阳,它照射画家和观赏者。真理射进每个人的心中,因此成为沟通的桥 梁——作品能否被人欣赏全系于此。作品的意境,其实并无法从个性的张扬那里来,它只是 真理通过领悟力而产生的一种折射。个性展开自己,领悟展开真理。个性要表现出与众不同, 领悟要表现出自己的欢悦。个性要别人震惊于你的感染力中,领悟只不过邀请别人来分享你 的快乐。个性张扬时作者必定以为自己高过读者,领悟在分享快乐时恨不得让读者来为己师。 个性其实是力的张扬,领悟却是疑惑和奥秘的破解。个性和领悟之间的谁高谁低,那也是不 言自明的。 诗是头朝下栽进我们生活中来的一块陨石 其实,诗只是头朝下栽进我们生活中来的一块陨石。这句有趣的话,是从伟大的维也纳 小说家茨威格1881-1942)那里借用来的。茨威格的一生真是一个伟大生命的戏剧,他在 欧洲的上空呼啸而去,足迹遍布世界,却又和我们文化历史的源头紧密相连。他出版过《银 弦集》、《早年的花环》这样的诗集,也写《一个女人一生中的二十四小时》、《儿童王国里的雄浑、博大和刚强，给人生命振作的韵律感。 然而何谓强之为强。首先，它集中。任何人的精力、创造力都是有限的，但集中到一点， 至高的强就显现。其次，它结构，就是既紧又密的结构，以体系方式出现，与松散形成了对 立。最后，强有计划性。有计划、有目标的事物总是很强，这种坚强产生力，力足以抵制艰 难险阻，表现人的真性情、真血性。 但是，力又带来了溶解力。有了一定热度，力开始熔化万物。力通过融化让人发现相关 性。以前缺乏被人了解，是因为融化力不够。缺乏力度的艺术家表现了太多的重复，因为他 们无法看到联系。有力度的艺术家能找到相关性，这样，他的热就带来熔化。这种熔化带来 了新表现。 力又给人带来开放性。自己很强的时候，往往会对外开放。英雄是能够理解英雄。力和 自信必使人理解相同的力和自信。开放是一种勇敢，它不惧怕被伤害。有力的人，他的创造 力能源源不断涌现，他也不怕被人截取，他就欢迎开放。 力能带来刺激感。任何作品都有一定程度的刺激因子存在。好作品往往会拥有很多的刺 激因子。然而，力绝非刺激。力如果要变成为强，就需要有一个制动器和一个整流器。刺激 只表现力度却不表现强度。强度是有控制的力，是蓄而不发的力。把强度用来寻找刺激，就 等于把武功用来做决斗。这样的事情，真正有为的剑客，是不屑为之的。 只有真正的拥有蓄而不发的力强，才能带来真正的独立性。这种时刻，力成为原料，它 通过强的锻炼而获得了力的个性。具有力的个性事物很可爱，因为它既同真理接近，也同人 接近。 不过，在真理面前，人得放弃强，因为真理不靠个性来张扬。真理是一种客观的在，它 不以人的意志，也就是说，不以强为转移。当人脱离了个性所表现的强时，他容易与真理相 遇。画如其人的时，我们是指画与个性的统一。画如其境的时候，我们认为画开始与事理统 一。画入其境的时候，那是真理被置入于作品，那时，人的因素需要退隐。艺术家在作画的 时候一定要记住：真理是通过真理自己显现自己的。艺术家，要非常有个性，又要防止个性 掩盖真理－－有个性只是显示自己的风格，更高的境界却是“让真理自己来作画”。艺术家 在不思考如何表现个性的时候，它才真正进入对于真理的领悟。绘画，还有写作，无一不是 对真理的领悟方式。个性无源，但领悟有源。个性是在想自己的事情，领悟是在观照超越自 己的东西。领悟是一种智慧的表现，是一种超越自我而与真理统一的大精神。个性和领悟的 区别，不仅是力和强的区别，也是强和真理的区别。 领悟了的东西要用笔写下来、画下来。一幅有意境的画，是作者对于真理领悟程度的展 示。真理是一个太阳，它照射画家和观赏者。真理射进每个人的心中，因此成为沟通的桥 梁――作品能否被人欣赏全系于此。作品的意境，其实并无法从个性的张扬那里来，它只是 真理通过领悟力而产生的一种折射。个性展开自己，领悟展开真理。个性要表现出与众不同， 领悟要表现出自己的欢悦。个性要别人震惊于你的感染力中，领悟只不过邀请别人来分享你 的快乐。个性张扬时作者必定以为自己高过读者，领悟在分享快乐时恨不得让读者来为己师。 个性其实是力的张扬，领悟却是疑惑和奥秘的破解。个性和领悟之间的谁高谁低，那也是不 言自明的。 诗是头朝下栽进我们生活中来的一块陨石 其实，诗只是头朝下栽进我们生活中来的一块陨石。这句有趣的话，是从伟大的维也纳 小说家茨威格 1881－1942）那里借用来的。茨威格的一生真是一个伟大生命的戏剧，他在 欧洲的上空呼啸而去，足迹遍布世界，却又和我们文化历史的源头紧密相连。他出版过《银 弦集》、《早年的花环》这样的诗集，也写《一个女人一生中的二十四小时》、《儿童王国里的