可以认为象一夫多妻这样的制度就决不是一种理想的制 度。在这个问题上，有必要自始至终考虑婚姻与婚外性 关系这两方面，因为无论哪种婚姻制度占了优势，婚外 性关系都会相应地发生变化。 我们接着再来看家庭问题。不同的时代与不同的地 点存在过许多不同类型的家庭集团，但是，家长制家庭 占有很大的优势，而且，一夫一妻制的家长制家庭较之 一夫多妻制的家庭已经越来越占优势了。基督教出现以 前，西方文明中的性道德的原始动机就一直想保证妇女 的贞洁。没有这种贞洁，家长制家庭就不可能存在，因 而父权就不能确定。基督教坚持加上男子贞操的心理因 素，这是源于禁欲主义，虽然这一目的在近代由于女性 的妒忌而得到了强化。随着妇女的解放，这点变得很有 影响力了。然而，要求男子贞操的目的似乎是暂时的 事，因为，如果我们从表面判断的话，妇女将倾向于允 许男女均有自由的制度，而不是那种限制男子但迄今为 止却只是妇女受罪的制度。 不过，在一夫一妻制的家庭内部也有种种不同。婚 姻可以由各方自己或其父母决定。有些国家是买新娘，而 有些国家（如法国）又是买新郎。于是就可能产生五花 5. 八门的离婚形式。诸如既有天主教禁止离婚的极端形 式，又有仅仅因为妻子唠叨丈夫就可以与之离婚的旧中 国的法律。为了物种的保护，动物和人类在性关系上都 产生了坚贞不移或者半坚贞不移的爱情。雄性参与对后 4