形态的等都试图通过许多传播媒介采用各种方法影响儿童的价值观念，迫使儿 童接受自己的价值，在这些众多的价值和选择面前儿童感到无所适从，从而陷 入价值混乱。所以拉斯等人指出，社会价值的多元化和社会试图把各种价值强 加给儿童是学校价值教育危机的根源。他们认为，现代生活的步调和复杂性使 决定何者为善、何者为正确、何者是有价值的问题变得更为困难以至相当数量 的儿童在确定什么是有价值的事情，哪些事情值得自己花时间和精力去干等问 题上倍感困惑。因此帮助学生正视各种影响，从而树立起自己的价值观是学校 的一个重要责任。传统的价值教育往往通过榜样、说服、制定规则等方法教育 儿童应当相信什么和树立怎样的价值观。但是，当教师向学生传授他们认为正 确的道德价值观时，学生同时也在受其它价值观念的影响，这种试图把某种价 值观强加给儿童的结果，只能使学生要么“进一步陷入混乱”，要么“长大以 后只知道假装相信某种道德价值观念”。因此，该模式反对强迫儿童服从团体 的价值，价值从根本上是个人的而非社会的。道德价值观念是不能也不应该传 授给别人的，教育不能强令儿童应该具有什么价值，学校道德教育的作用在于 训练学生，使其掌握作出价值判断和价值决策的方法，通过分析和评价手段， 减少价值混乱，促进同一价值观的形成，从而发展学生思考和理解人类价值观 的能力。它的价值教育的核心是让儿童学会评价过程而非传递具体的价值观。 通过价值教育，价值澄清理论试图培养这样的人：这种人有能力去掌握和 运用构成评价过程的各种技能，即认知的、情感的、自我反省的和行为的能力， 即这种人已有条件去为自己决定价值取向。所以在价值澄清那里，所谓“受过 道德教育的人”其实既是“受过训练的人”或所谓“健全的”人，“这种人对 自我以及个人与他人的关系有着健全的意识”。价值澄清不主张灌输，作为堡 义的一词的“价值滑清”，其对立面就是“灌输”，经常与“注入”、“说教”、“强 迫接受”和“洗脑”等词等同使用。 2、关于社会环境 价值澄清认为它只是价值问题发生其中的舞台，仅仅是背景，并非价值取 向过程必不可少的因素。评价过程可能发生在社会环境之中，也可能涉及社会 问题，但它的进行并不取决于社会。进行道德教育并不一定要借助某种重要的 义化（道德）传统或价值体系，只有当它们在促进评价过程方面具有程序上的 价值，它们才是有用的，这些重要的传统本身并不具有权威性，因而系统学习 基督教义、犹太教义人道主义或社会主义就不是必不可少的 价值澄清认为教师的作用是使学生情景和谐并发挥最大的效用，以便评价 过程顺利展开，教师可以有本人的价值观、行为方式和个人生活作风，但所有 这些不应妨碍他去发挥更基本的功能--促进评价过程。教师并不教给具体的 7