了“革命战争的文学”、“革命民族战争的大众文学”、“民族革命文学”、“民族的革命战争文 学”等各种服务于民族解放斗争的文学口号。1934年10月,周扬(企)把苏联提倡过的“保卫文 学”翻译成“国防文学”介绍到中国,并认为在中华民族“生死存亡的今日”,“国防文学”就 是“目前中国所最需要的 《国防文学》,《大晚报·炬》1934年10月27日)这些口号共同地反 映了革命作家要求抗日并用文学武器进行配合的强烈愿望,但在当时并未引起广泛的注意。 1935年,日本帝国主义日益猖獗,欲变中国为其殖民地,民族危机迫在眉睫。在这种严峻的情 势下,中共中央发表了《为抗日救国告全体同胞书》(即《八一宣言》),主张成立抗日民族统一战 线,进行保卫祖国的神圣的民族革命战争。同年8月,共产国际在莫斯科召开第七次代表大会。会 上,季米特洛夫作了《法西斯的进攻与共产国际的任务》的重要报告,提出工人阶级团结起来,组 织反法西斯统一战线的口号。王明也作了题为《论殖民地和半殖民地的革命运动与共产党的策略》 的长篇发言,后以《论反帝国主义的统一战线和中国民族解放运动》为题反表时,删掉了在统一战 线中党的领导问题的重要部分,变成只讲统一战线而不讲无产阶级的领导权。这一年的年底,中共 中央政治局在陕北瓦窑堡举行会议,制定了建立民族统一战线的策略。会后,毛泽东根据中央决议 的精神,作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告,极其深刻地分析了当时的政治形势,着重指 出了共产党在统一战线中具有决定意义的领导作用。 此时,已经与中央失去联系的上海文艺界党组织的负责人,从法国巴黎出版的《救国时报》上 看到了党的《八一宣言》,从共产国际的机关刊物《国际通讯》上,读到了季米特洛夫的报告和王 明发言。他们根据这些文件关于建立抗日民族统一战线的精神,正式提出“国防文学”作为文学运 动的中心口号。“国防文学”口号反映了人民爱国的要求,提出后引起了广大文艺工作者的重视 许多作家发表文章,阐述“国防文学”提出的现实基础与精神实质,并相继出现了“国防戏 剧”、“国防诗歌”、“国防音乐”等口号。但是,在民族矛盾急遽上升的历史转折关头,“国防 文学”的某些倡导者还不能正确认识阶级矛盾与民族矛盾的辩证关系,暴露出了若干“左”的或右 的不正确观点,或以“国防文学”口号划线,提出“国防文学的联合战线”;或断定从今以后,文 艺界的各种复杂派别都要消灭了,剩下的至多只有两派,一派是国防文艺,一派是汉奸文艺;或认 为,“领导权”并不是谁所专有的,各派的斗士,应该在共同的目标下,共同负起领导的责任 1936年4月,冯雪峰从陕北来到上海,向鲁迅传达了瓦窑堡会议的精神。鲁迅、茅盾、冯雪峰、 胡风等共同商量,提出了“民族革命战争的大众文学”的口号。1936年6月1日,胡风以个人名义在 《文学丛报》第3期上发表《人民大众向文学要求什么?》,文中首次公布了这个口号。但是,胡风 没有说明这个口号产生的具体经过,也没有正确解释这个口号的具体内容,又避而不谈它与已经风 行于文坛的“国防文学”的关系。他有意无意地曲解了鲁迅的本意,大有将两个口号对立起来、 以“民族革命战争的大众文学”代替“国防文学”之嫌。不久,胡风的这一文章便引发了两个口号 之间的激烈论争。 在两个口号的论争中,鲁迅先后发表了《答托洛斯基派的信》、《论现在我们的文学运动》 《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等多篇文章,对文艺界的抗日救亡运动提出了精辟的意见 鲁迅热烈拥护中国共产党提出的建立抗日民族统一战线的政策,“赞成一切文学家,任何派别的文 学家在抗日的口号之下统一起来的主张”。鲁迅认为“国防文学”这一口号本身在文学意义上具 有“不明了性”。“‘国防文学’不能包括一切文学,因为在‘国防文学’与‘汉奸文学’之外 确有既非前者也非后者的文学,除非他们有本领也证明了《红楼梦》,《子夜》,《阿Q正传》 是‘国防文学’或‘汉奸文学’。”鲁迅为了补救“国防文学”这一口号的不明了性,全面地解释 了“民族革命战争的大众文学”与“国防文学”的关系,指出“国防文学”是“目前文学运动的具 体口号之一”,这个口号“颇通俗,已经有很多人听惯,它能扩大我们政治的和文学的影响”,因了“革命战争的文学”、“革命民族战争的大众文学”、“民族革命文学”、“民族的革命战争文 学”等各种服务于民族解放斗争的文学口号。1934年10月，周扬（企）把苏联提倡过的“保卫文 学”翻译成“国防文学”介绍到中国，并认为在中华民族“生死存亡的今日”，“国防文学”就 是“目前中国所最需要的”。(《国防文学》，《大晚报•火炬》1934年10月27日)这些口号共同地反 映了革命作家要求抗日并用文学武器进行配合的强烈愿望，但在当时并未引起广泛的注意。 1935年，日本帝国主义日益猖獗，欲变中国为其殖民地，民族危机迫在眉睫。在这种严峻的情 势下，中共中央发表了《为抗日救国告全体同胞书》(即《八一宣言》)，主张成立抗日民族统一战 线，进行保卫祖国的神圣的民族革命战争。同年8月，共产国际在莫斯科召开第七次代表大会。会 上，季米特洛夫作了《法西斯的进攻与共产国际的任务》的重要报告，提出工人阶级团结起来，组 织反法西斯统一战线的口号。王明也作了题为《论殖民地和半殖民地的革命运动与共产党的策略》 的长篇发言，后以《论反帝国主义的统一战线和中国民族解放运动》为题反表时，删掉了在统一战 线中党的领导问题的重要部分，变成只讲统一战线而不讲无产阶级的领导权。这一年的年底，中共 中央政治局在陕北瓦窑堡举行会议，制定了建立民族统一战线的策略。会后，毛泽东根据中央决议 的精神，作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，极其深刻地分析了当时的政治形势，着重指 出了共产党在统一战线中具有决定意义的领导作用。 此时，已经与中央失去联系的上海文艺界党组织的负责人，从法国巴黎出版的《救国时报》上 看到了党的《八一宣言》，从共产国际的机关刊物《国际通讯》上，读到了季米特洛夫的报告和王 明发言。他们根据这些文件关于建立抗日民族统一战线的精神，正式提出“国防文学”作为文学运 动的中心口号。“国防文学”口号反映了人民爱国的要求，提出后引起了广大文艺工作者的重视。 许多作家发表文章，阐述“国防文学”提出的现实基础与精神实质，并相继出现了“国防戏 剧”、“国防诗歌”、“国防音乐”等口号。但是，在民族矛盾急遽上升的历史转折关头，“国防 文学”的某些倡导者还不能正确认识阶级矛盾与民族矛盾的辩证关系，暴露出了若干“左”的或右 的不正确观点，或以“国防文学”口号划线，提出“国防文学的联合战线”；或断定从今以后，文 艺界的各种复杂派别都要消灭了，剩下的至多只有两派，一派是国防文艺，一派是汉奸文艺；或认 为，“领导权”并不是谁所专有的，各派的斗士，应该在共同的目标下，共同负起领导的责任。 1936年4月，冯雪峰从陕北来到上海，向鲁迅传达了瓦窑堡会议的精神。鲁迅、茅盾、冯雪峰、 胡风等共同商量，提出了“民族革命战争的大众文学”的口号。1936年6月1日，胡风以个人名义在 《文学丛报》第3期上发表《人民大众向文学要求什么？》，文中首次公布了这个口号。但是，胡风 没有说明这个口号产生的具体经过，也没有正确解释这个口号的具体内容，又避而不谈它与已经风 行于文坛的“国防文学”的关系。他有意无意地曲解了鲁迅的本意，大有将两个口号对立起来、 以“民族革命战争的大众文学”代替“国防文学”之嫌。不久，胡风的这一文章便引发了两个口号 之间的激烈论争。 在两个口号的论争中，鲁迅先后发表了《答托洛斯基派的信》、《论现在我们的文学运动》、 《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等多篇文章，对文艺界的抗日救亡运动提出了精辟的意见。 鲁迅热烈拥护中国共产党提出的建立抗日民族统一战线的政策，“赞成一切文学家，任何派别的文 学家在抗日的口号之下统一起来的主张”。鲁迅认为“国防文学”这一口号本身在文学意义上具 有“不明了性”。“‘国防文学’不能包括一切文学，因为在‘国防文学’与‘汉奸文学’之外， 确有既非前者也非后者的文学，除非他们有本领也证明了《红楼梦》，《子夜》，《阿Q正传》 是‘国防文学’或‘汉奸文学’。”鲁迅为了补救“国防文学”这一口号的不明了性，全面地解释 了“民族革命战争的大众文学”与“国防文学”的关系，指出“国防文学”是“目前文学运动的具 体口号之一”，这个口号“颇通俗，已经有很多人听惯，它能扩大我们政治的和文学的影响”，因