以艺术与实际人生有距离。 C.艺术与实际人生要有距离,没有距离,就会让人回到实用世界;距离远了, 才能使人欣赏。 D.艺术上的做法要不近情理,其目的正是使艺术和实际人生产生距离,从而 形成自己的独特风格。 6.下列理解,不符合原文意思的一项是 A.艺术如果达到妙肖人生和自然的境界,就意味着艺术和实际人生没有距离, 便走向了写实主义。 B.在古代中国与西方的艺术实践中,许多艺术形式表明人们总能在适当的距 离外看到事物本身的美 C.有些人盲目自信自己的生平可写成小说,实际是他们不懂得自己只是尝受 者,而没有换位为观赏者 D.说话不押韵,做诗却要押韵,这表明人生与艺术是有距离的,诗歌能弥补 人生和自然的缺陷。 7.从文章看,富于艺术材料的生活怎样才能产生艺术?(5分) 三、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下文,完成第8-10题 《范文正公文集》序 苏轼 庆历三年,轼始总角入乡校,土有自京师来者,以鲁人石守道所作《庆历圣 德诗》示乡先生。轼从旁窥观,则能诵习其辞,问先生以所颂十一人者何人也 先生日:“童子何用知之?”轼日:"此天人也耶,则不敢知;若亦人耳,何为其 不可!”先生奇轼言,尽以告之且曰:“韩、范、富、欧阳,此四人者,人杰也。 时虽未尽了,则已私识之矣。嘉祐二年,始举进士至京师,则范公殁。既葬而墓 碑出,读之至流涕,日:“吾得其为人。盖十有五年而不一见其面,岂非命也欤? 是岁登第,始见知于欧阳公,因公以识韩、富。皆以国土待轼,曰:“恨子 不识范文正公。”呜呼!公之功德,盖不待文而显,其文亦不待序而传。然不敢 辞者,自以八岁知敬爱公,今四十七年矣。彼三杰者,皆得从之游,而公独不识, 以为平生之恨。若获挂名其文字中,以自托于门下土之末,岂非畴昔之愿也哉!以艺术与实际人生有距离。 C．艺术与实际人生要有距离，没有距离，就会让人回到实用世界；距离远了， 才能使人欣赏。 D．艺术上的做法要不近情理，其目的正是使艺术和实际人生产生距离，从而 形成自己的独特风格。 6．下列理解，不符合原文意思的一项是 A．艺术如果达到妙肖人生和自然的境界，就意味着艺术和实际人生没有距离， 便走向了写实主义。 B．在古代中国与西方的艺术实践中，许多艺术形式表明人们总能在适当的距 离外看到事物本身的美。 C．有些人盲目自信自己的生平可写成小说，实际是他们不懂得自己只是尝受 者，而没有换位为观赏者。 D．说话不押韵，做诗却要押韵，这表明人生与艺术是有距离的，诗歌能弥补 人生和自然的缺陷。 7．从文章看，富于艺术材料的生活怎样才能产生艺术？（5 分） 三、（本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分） 阅读下文，完成第 8-10 题。 《范文正公文集》序 苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣 德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也， 先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其 不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。” 时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓 碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨．子 不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢 辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游．，而公独不识， 以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！