务对他维持关于他的这一概念。 个体可以渴望、赢得和值得受到遵从,但一般而论他不可以自己给予自己遵从,而必须 从他人那里去寻得。在从他人那里寻求遵从的过程中,他发现自己为寻得遵从增添了理由 而反过来社会也获得了额外的保证,即它的成员会参与互动并在彼此间建立联系。如果某人 能给与自己想要的遵从,则社会可能会趋向于分解成一个个由孤立的崇拜分子所寓居的孤 岛,其中每个人都坚持不懈的膜拜他们自己的圣地。 种遵从行为所带有的理解( appreciation)暗示着行动者对接受者怀有一种尊重的情感, 它经常涉及到对接受者的一种概括性评价。尊重是个体一直对他人所怀有的一种情感,而且 对其足够了解以至于有时能伪装它:然而当对某人心怀尊重时,个体却无法具体说明他心里 事实上在想些什么。 当然,那些给予某人以遵从的人可能会觉得他们之所以这样做只是因为此人是某一类别 中的一员,或是某事物的代表,而且他们给予他所应得的不是因为他们对他个人的看法,而 是不论他们对他个人有何看法,都会给与他以遵从。一些诸如军队的组织明确强调这种给予 遵从的依据,这导致了对某种被具体指向此人的事物的非个人授予( impersonal bestowal of something that is specifically directed toward the person)。通过非常容易地伪装出一种尊重, 行动者可以感觉到自己是在维护一种内在的独立性,恰恰是通过维护一种礼仪秩序的行动, 行动者抵抗了这一秩序。当然,他在细心观察那些符合礼仪的形式时,可能会发现自己可以 通过小心地变动音调、发音、节奏等来肆意暗示各种不尊重。 在考虑遵从问题时,人们通常把受治者给予当权者的鞠躬、臣服和求饶仪式用作一种模 型。遵从被看成为下级对上级应尽的义务。这是一种很狭隘的遵从观点,理由有两点。首先 有很多种对称的遵从存在于社会地位平等者之间:在诸如西藏这样的社会中,位居高位者之 间的问候能变成耗时很长的仪式行为的表演,其在时间和广度上超过了在仪式化程度较低的 社会里一个臣子对其统治者应尽的那种臣服。类似的,还存在着上级对其下级应尽的遵从义 务;全世界的高级神甫似乎都必须用“上帝赐福于你,我的孩子”之类的话来回应那些奉献。 其次,行动者对接受者所怀有的尊重无须是必恭必敬且敬畏有加的那种;还有其它种类的尊 重,它们也通过人际仪式被定期地表达,例如信任,比如当一个人欢迎突然闯入他家的陌生 人时,或者能力一尊重( capacity- esteem),比如当一个人尊重另一个人提出的技术性建议时 在遵从中发挥重要作用的一种尊重情感是爱和归属感。关于此的一个极端的例子是:在我们 的社会里,一个新婚男子有义务用富有爱意的遵从去对待他的新娘在任何时候将普通行为 夸张( twist)为这种类型的表演都是可能的。我们发现它更为常见的是作为许多道别场合的 个成分,在我们的中产阶级社会里,在道别时,行动者必须让自己的声音充满忧伤和遗憾, 并以这种方式来给予接受者为他人所珍视的身份以遵从。在“先进的”( progressive)精神 病治疗机构中,接受、爱和关怀的遵从表现构成了工作人员接触病人时所持态度中恒定且重 要的一面。事实上,病房B的两个最年幼的病人似乎已经变得对得到这样的给予如此富有 经验,且如此的质疑它们,以至于他们有时会以嘲弄的方式做答,显然是要努力在这些病人 们看来似乎更真诚的层面上重新建立互动关系 遵从行为从整体上说似乎倾向于表示敬意且语气礼貌,它所传达的对接受者的理解,在 许多方面比行动者的真实情感所可能想表达的要更具赞扬性。行动者通常会给予接受者以怀 疑的好处( the benefit of the doubt),甚至于可能会格外小心谨慎地来隐藏比较低的评价(low regard)。这样,遵从行为就经常证明了理想的向导准则,它常常可以被用作行动者与接受 者之间实际活动的参照。作为最后一招,接受者有权对情境的这些尊重定义提出直接的诉求 有权一定要得到他理应得到的东西,但是假如他真的由于过分草率而这样做了,很可能此后 他与行动者之间的关系将被改变。人们觉得接受者不该把行动者的话当真或者勉强他,而应 该满足于一种理解的表现而非对理解的更加实质性的表达。于是我们发现,许多自发的遵从5 务对他维持关于他的这一概念。 个体可以渴望、赢得和值得受到遵从，但一般而论他不可以自己给予自己遵从，而必须 从他人那里去寻得。在从他人那里寻求遵从的过程中，他发现自己为寻得遵从增添了理由， 而反过来社会也获得了额外的保证，即它的成员会参与互动并在彼此间建立联系。如果某人 能给与自己想要的遵从，则社会可能会趋向于分解成一个个由孤立的崇拜分子所寓居的孤 岛，其中每个人都坚持不懈的膜拜他们自己的圣地。 一种遵从行为所带有的理解（appreciation）暗示着行动者对接受者怀有一种尊重的情感， 它经常涉及到对接受者的一种概括性评价。尊重是个体一直对他人所怀有的一种情感，而且 对其足够了解以至于有时能伪装它；然而当对某人心怀尊重时，个体却无法具体说明他心里 事实上在想些什么。 当然，那些给予某人以遵从的人可能会觉得他们之所以这样做只是因为此人是某一类别 中的一员，或是某事物的代表，而且他们给予他所应得的不是因为他们对他个人的看法，而 是不论他们对他个人有何看法，都会给与他以遵从。一些诸如军队的组织明确强调这种给予 遵从的依据，这导致了对某种被具体指向此人的事物的非个人授予（impersonal bestowal of something that is specifically directed toward the person）。通过非常容易地伪装出一种尊重， 行动者可以感觉到自己是在维护一种内在的独立性，恰恰是通过维护一种礼仪秩序的行动， 行动者抵抗了这一秩序。当然，他在细心观察那些符合礼仪的形式时，可能会发现自己可以 通过小心地变动音调、发音、节奏等来肆意暗示各种不尊重。 在考虑遵从问题时，人们通常把受治者给予当权者的鞠躬、臣服和求饶仪式用作一种模 型。遵从被看成为下级对上级应尽的义务。这是一种很狭隘的遵从观点，理由有两点。首先， 有很多种对称的遵从存在于社会地位平等者之间；在诸如西藏这样的社会中，位居高位者之 间的问候能变成耗时很长的仪式行为的表演，其在时间和广度上超过了在仪式化程度较低的 社会里一个臣子对其统治者应尽的那种臣服。类似的，还存在着上级对其下级应尽的遵从义 务；全世界的高级神甫似乎都必须用“上帝赐福于你，我的孩子”之类的话来回应那些奉献。 其次，行动者对接受者所怀有的尊重无须是必恭必敬且敬畏有加的那种；还有其它种类的尊 重，它们也通过人际仪式被定期地表达，例如信任，比如当一个人欢迎突然闯入他家的陌生 人时，或者能力—尊重（capacity-esteem），比如当一个人尊重另一个人提出的技术性建议时。 在遵从中发挥重要作用的一种尊重情感是爱和归属感。关于此的一个极端的例子是：在我们 的社会里，一个新婚男子有义务用富有爱意的遵从去对待他的新娘,在任何时候将普通行为 夸张（twist）为这种类型的表演都是可能的。我们发现它更为常见的是作为许多道别场合的 一个成分，在我们的中产阶级社会里，在道别时，行动者必须让自己的声音充满忧伤和遗憾， 并以这种方式来给予接受者为他人所珍视的身份以遵从。在“先进的”（progressive）精神 病治疗机构中，接受、爱和关怀的遵从表现构成了工作人员接触病人时所持态度中恒定且重 要的一面。事实上，病房 B 的两个最年幼的病人似乎已经变得对得到这样的给予如此富有 经验，且如此的质疑它们，以至于他们有时会以嘲弄的方式做答，显然是要努力在这些病人 们看来似乎更真诚的层面上重新建立互动关系。 遵从行为从整体上说似乎倾向于表示敬意且语气礼貌，它所传达的对接受者的理解，在 许多方面比行动者的真实情感所可能想表达的要更具赞扬性。行动者通常会给予接受者以怀 疑的好处（the benefit of the doubt），甚至于可能会格外小心谨慎地来隐藏比较低的评价（low regard）。这样，遵从行为就经常证明了理想的向导准则，它常常可以被用作行动者与接受 者之间实际活动的参照。作为最后一招，接受者有权对情境的这些尊重定义提出直接的诉求， 有权一定要得到他理应得到的东西，但是假如他真的由于过分草率而这样做了，很可能此后 他与行动者之间的关系将被改变。人们觉得接受者不该把行动者的话当真或者勉强他，而应 该满足于一种理解的表现而非对理解的更加实质性的表达。于是我们发现，许多自发的遵从