德运之争与辽金王朝的正统性问题/3 至‘夷狄之有君’，疾读不敢讲。则曰：‘上世獯鬻、猃狁，荡无礼法，故谓 之夷。吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有！’卒令讲之。”这实际上就是 金、元时代人所竭力张扬的“中国而用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国 之”的华夷观念①。契丹人传统的青牛白马故事反映了本民族根的意识， 而道宗末年修成的耶律俨《皇朝实录》却“称辽为轩辕后”②，无疑是对华夏 文化的明确认同。 五德转移说是华夏正统观的核心因子，辽朝的德运观念是一个值得深 入探讨的问题。咸雍元年(1065)《耶律宗允墓志》云：“我国家荷三神之顾 諟，乘五运之灵长。”③但今存辽代文献中并没有关于本朝德运的任何记载。 金章宗泰和间讨论德运问题时，秘书郎吕贞幹等人有“辽以水为德”之说④， 这是目前辽、宋、金文献中有关辽朝德运的惟一明确的信息。冯家昇先生认 为：“金章宗去辽未远，吕贞幹所云‘辽以水为德’，必甚可靠。”⑤除此之外，清 代学者还曾举出一个新的论据，道光四年殿本《辽史》在卷五三《礼志》“腊辰 日”条下有一段考证文字说：“按《五德运补》曰：‘辽以水德王。’又按《魏台访 议》曰：‘王者各以其行，盛日为祖，衰日为腊。水盛于子，终于辰，故水行之 君，以子祖辰腊。'按本《志》以辰为腊，可见辽用水德。”《五德运补》一书未见 著录，估计是明朝人的著述，其“辽以水德王”的说法亦当源自《大金德运图 说》。问题是“腊辰日”的记载是否能够证明辽为水德说？《辽史》卷五三《礼 志六》“嘉仪·岁时杂仪”的原文是这样的：“腊辰日，天子率北南臣僚并戎 服，戊夜坐朝，作乐饮酒，等第赐甲仗、羊马。国语谓是日为‘炒伍侕时’。 “炒伍侕’，战也。”《辽史》卷五一《礼志三》“腊仪”条也有类似的记载。根据 ①见赵秉文：《闲闲老人滏水文集》卷一四《蜀汉正名论》：杨奂：《还山遗稿》卷上《正统八例总 序》。此语本出韩愈《原道》。 ②《辽史》卷六三《世表序》。 ③《辽代石刻文编》，319页。 ④（金）佚名编：《大金德运图说》，台北商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本，第648册，313 页。 ⑤冯家昇：《契丹名号考释》，见《冯家昇论著辑粹》，中华书局，1987年，25页