2/松漠之间：辽金契丹女真史研究 近千年来华夷观念的演变轨迹。 契丹王朝之正统论与德运说 辽朝虽然始终坚持草原本位，但自从燕云十六州汉地入辽后，文化的 融合已是大势所趋。契丹人对汉文化的认同，一个明显的标志便是华夏正 统观念的形成①。辽代前期，契丹人以“蕃”自居，自外于“中国”。辽朝人 中国意识的觉醒，大致是兴宗以后的事情。自重熙年间起，辽朝开始以北 朝自称。重熙二十一年(1052)遣使于宋，“其国书始去国号，而称南、北 朝”②。道宗大康七年(1081)《萧孝恭墓志》，首行称“北朝大辽国…萧孝 恭墓志铭”③。辽代中晚期石刻中，常见“南瞻部州大契丹国”④或“南赡部 州大辽国”⑤的说法。按照佛教的地理概念，中国属于四大部洲中的南瞻 (赡)部洲，郑樵说：“释氏谓华夏为南赡部洲。”⑥唐宋石刻中以南赡部洲指 称中原王朝的例子比比皆是。辽人既自称为南赡部洲，则是自比于华夏之 邦。辽道宗的言行最足以说明契丹统治者从“夷”到“华”的文化立场的转 变。道宗曾作有一首《君臣同志华夷同风诗》⑦。《松漠记闻》卷上记述的 一个故事更是常为人们津津乐道：“大辽道宗朝，有汉人讲《论语》，… ①关于辽朝华、夷观念的演变过程，请参见宋德金：《辽朝正统观念的形成与发展》，《传统文化 与现代化1996年第1期：郭康松：《辽朝夷夏观的演变》，《中国史研究》2001年第2期。 ②《续资治通鉴长编》卷一七二，仁宗皇祐四年四月丙戌条。 ③盖之庸编著：《内蒙古辽代石刻文研究，内蒙古大学出版社，2002年，250页。又契丹小字 《耶律仁先基志》也称宋、辽为南、北朝，即实先生认为在契丹语中“南”亦有“下”之意，见氏著《谜林问 径一契丹小字解读新程》，辽宁民族出版社，1996年，233页。 ④重熙四年《张哥墓志》、重熙十三年《沈阳无垢净光舍利塔石函记》、重熙十四年《沈州卓望山 无垢净光塔石棺记》，分见《辽代石刻文编》（河北教育出版社，1995年）200、237、239页。 ⑤大安五年《萧孝忠墓志》、乾统七年《释迦佛舍利生天塔石匣记》，分见《辽代石刻文编》416、 580页。 ⑥《通志》卷三八《天文略一》。 ⑦《辽史》卷二一《道宗纪》，清宁三年。又见王鼎《焚椒录》