《江表传》载：“时有道上琅哪于吉，先寓居东方，往来吴 会，立精舍、烧香、读道书，榭作符水以治病，吴会人多事 之。策尝于那城门楼上集会诸将宾客，吉乃…趋度门下， 诸将宾客，三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁阿不能止，策即 下令收之。”即使策母为之说情，孙策仍说：“此子妖妄， 能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜 之，不可不除也。”而他的弟弟孙权则改变了手段，把江南 著名道士葛玄招致到建业京都米了。足见三国的统治者，注 意到了天师道可能会对政治局面发生的影响。 在西晋，有八王之乱的政治动荡，其中心人物是赵王 伦。赵王伦始受封于琅琊，与其谋士孙秀、大将张林（黄巾 军张飞燕之曾孙，见《三国志·魏书·张燕传》注引陆机 《晋惠帝起居注》)均世奉五斗米道。据《晋书·赵王伦 传》载：“伦、秀并惑巫鬼，听妖邪之说。秀使牙门赵举诈为 宣帝神语，命伦早入西宫。又言宜帝于北邮为赵王佐助，于 总别立宣帝庙于芒山，谓逆谋可成。”又载：“使扬珍昼夜 诣宣帝别庙祈请，鞭言宣帝谢陛下（赵王伦），某日当破 贼。拜道士胡沃为太平将军，以招福祐。秀家日为谣祀，作 策胜之文，使驱祝选择战日。又令远亲于蒿山着羽衣，诈称 仙人王乔，作神仙书，述伦祚长生以惑众。”导致赵王轮废 晋惠帝前自立。赵王伦一切政治行动皆利五斗米道，可见 五斗米道与当时政治之密切关系。 至东晋，复有五斗米道首领孙恩之乱。据《普书·孙恩 传》记述：孙恩的叔父孙泰，师事钱塘五斗米道祭酒杜子 恭，得其道术，“浮狡有小才，诳诱百姓，愚者敬之神， 皆竭财产，进子女，以求福伏，”会稻王道子及会稽世子元