章中“知者不言,言者不知”的意思 向秀和郭象 郭象(约312年卒)的《庄子注》,如果不是这个时期最伟大的哲学著作,至少 也是最伟大的哲学著作之一。这里有一个历史问题,就是这部著作是不是真是郭象 的,因为与他同时的人有人说他是剽窃向秀(约221一约300年)的。事情似乎是这 样的:两人都写了《庄子注》,思想大都相同,过了一段时间,这两部《注》可能 就合成了一部书。刘孝标在《世说新语·文学》篇的注中说,当时解释《庄子·逍 遥游》的,主要有两派,一派是支遁义,一派是向郭义。向郭义就是向秀、郭象二 人的解释。现在的《庄子注》,虽然只署郭象的名,却像是《庄子》的向郭义,可 能是他二人的著作。所以《晋书向秀传》可能是对的,它说向秀作《庄子注》, 后来郭象又“述而广之 据《晋书》所说,向秀、郭象的籍贯都在现在的河南省,都是玄学和清谈的大 师。这一章以这两位哲学家为新道家唯理派的代表,并且沿用《世说新语》的用语 ,以《庄子注》为向郭义,称为“向郭注”章中“知者不言，言者不知”的意思。 向秀和郭象 郭象(约312年卒)的《庄子注》，如果不是这个时期最伟大的哲学著作，至少 也是最伟大的哲学著作之一。这里有一个历史问题，就是这部著作是不是真是郭象 的，因为与他同时的人有人说他是剽窃向秀(约221一约300年)的。事情似乎是这 样的：两人都写了《庄子注》，思想大都相同，过了一段时间，这两部《注》可能 就合成了一部书。刘孝标在《世说新语·文学》篇的注中说，当时解释《庄子·逍 遥游》的，主要有两派，一派是支遁义，一派是向郭义。向郭义就是向秀、郭象二 人的解释。现在的《庄子注》，虽然只署郭象的名，却像是《庄子》的向郭义，可 能是他二人的著作。所以《晋书·向秀传》可能是对的，它说向秀作《庄子注》， 后来郭象又“述而广之”。 据《晋书》所说，向秀、郭象的籍贯都在现在的河南省，都是玄学和清谈的大 师。这一章以这两位哲学家为新道家唯理派的代表，并且沿用《世说新语》的用语 ，以《庄子注》为向郭义，称为“向郭注