中国道教 派和灵宝派,它们在南北朝时所撰著的经书中,另辟蹊径,造 构新的至上神,主要有元始天王、元始天尊、太上大道君、太 上玉晨大道君、太上灵宝天尊等,声称上清、灵宝派经书都 是这些尊神在天宫中讲说而传于世者。次于尊神的新神,更 是不胜枚举。北周所出道教类书《无上秘要》卷八十三和八 十四,对南北朝时所创神仙作了汇集,中列鬼官七十八,地 仙一百三十九,地真二十二,九宫真仙四十一,太清自然神 九十九,太清真仙八十五,太极真仙九十三,共五百五十七 名,天神、地祇、仙真、人鬼,样样俱全。 以上表明,南北朝所造神仙既多且杂,又漫无统序,使 信众无所适从,于道教传播不利。南朝梁道士陶弘景有鉴于 此,遂作《真灵位业图》,意欲将此杂乱无章的诸多神灵,清 理出一个较有次序的谱系来。他根据世俗“朝班之品序”和 “高卑”原则,将五百多名天神、地祇、仙真、人鬼,用七个 阶次组织排列起来。第一中位(即第一神阶,下同)以玉清 元始天尊为主神,第二中位以玉晨玄皇大道君为主神,第三 中位以太极金阙帝君为主神,第四中位以太清太上老君为主 最后第七中位以酆都北阴大帝为主神。每一中位之 下,分列左位、右位、女真位、散位、地仙散位,分别容纳 若干天神、地祇、仙真、人鬼,编制出道教史上第一个神谱 虽然此神谱并未完全系统化,但它将十分庞杂的神仙群纳入 七个系列,无疑比原来的漫无统序前进了一大步,并为后来 的神谱编制奠定了基础 南北朝神谱整理中还有一个各派所奉最高神不一致,需 要加以协调的问题。五斗米道(天师道)、楼观道一直奉太上派 和 灵 宝 派 ， 它 们 在 南 北 朝 时 所 撰 著 的 经 书 中 ， 另 辟 蹊 径 ， 造 构 新 的 至 上 神 ， 主 要 有 元 始 天 王 、 元 始 天 尊 、 太 上 大 道 君 、 太 上 玉 晨 大 道 君 、 太 上 灵 宝 天 尊 等 ， 声 称 上 清 、 灵 宝 派 经 书 都 是 这 些 尊 神 在 天 宫 中 讲 说 而 传 于 世 者 。 次 于 尊 神 的 新 神 ， 更 是 不 胜 枚 举 。 北 周 所 出 道 教 类 书 《 无 上 秘 要 》 卷 八 十 三 和 八 十 四 ， 对 南 北 朝 时 所 创 神 仙 作 了 汇 集 ， 中 列 鬼 官 七 十 八 ， 地 仙 一 百 三 十 九 ， 地 真 二 十 二 ， 九 宫 真 仙 四 十 一 ， 太 清 自 然 神 九 十 九 ， 太 清 真 仙 八 十 五 ， 太 极 真 仙 九 十 三 ， 共 五 百 五 十 七 名 ， LB天 神 、 地 祇 、 仙 真 、 人 鬼 ， 样 样 俱 全 。 以 上 表 明 ， 南 北 朝 所 造 神 仙 既 多 且 杂 ， 又 漫 无 统 序 ， 使 信 众 无 所 适 从 ， 于 道 教 传 播 不 利 。 南 朝 梁 道 士 陶 弘 景 有 鉴 于 此 ， 遂 作 《 真 灵 位 业 图 》 ， 意 欲 将 此 杂 乱 无 章 的 诸 多 神 灵 ， 清 理 出 一 个 较 有 次 序 的 谱 系 来 。 他 根 据 世 俗 “ 朝 班 之 品 序 ” 和 “ 高 卑 ” 原 则 ， 将 五 百 多 名 天 神 、 地 祇 、 仙 真 、 人 鬼 ， 用 七 个 阶 次 组 织 排 列 起 来 。 第 一 中 位 （ 即 第 一 神 阶 ， 下 同 ） 以 玉 清 元 始 天 尊 为 主 神 ， 第 二 中 位 以 玉 晨 玄 皇 大 道 君 为 主 神 ， 第 三 中 位 以 太 极 金 阙 帝 君 为 主 神 ， 第 四 中 位 以 太 清 太 上 老 君 为 主 神 ， … … 最 后 第 七 中 位 以 酆 都 北 阴 大 帝 为 主 神 。 每 一 中 位 之 下 ， 分 列 左 位 、 右 位 、 女 真 位 、 散 位 、 地 仙 散 位 ， 分 别 容 纳 若 干 天 神 、 地 祇 、 仙 真 、 人 鬼 ， LC编 制 出 道 教 史 上 第 一 个 神 谱 。 虽 然 此 神 谱 并 未 完 全 系 统 化 ， 但 它 将 十 分 庞 杂 的 神 仙 群 纳 入 七 个 系 列 ， 无 疑 比 原 来 的 漫 无 统 序 前 进 了 一 大 步 ， 并 为 后 来 的 神 谱 编 制 奠 定 了 基 础 。 南 北 朝 神 谱 整 理 中 还 有 一 个 各 派 所 奉 最 高 神 不 一 致 ， 需 要 加 以 协 调 的 问 题 。 五 斗 米 道 （ 天 师 道 ） 、 楼 观 道 一 直 奉 太 上 中 国 道 教 ９