元和二年(807)授翰林学士，次年任左拾遗，其间诗人写了大量的讽喻诗，《秦中吟》 《新乐府》大都完成于此时。元和六年，母亲去世，按照当时的惯例暂时离开官场，回到下 郢丁忧。元和八年，丁忧期满。白居易回朝任左赞善大夫。 元和十年(813)，宰相武元衡被藩镇派人刺死，却无人敢言。白居易认为是书籍以来未 有的“国辱”，他终于坐不住了，于是上书“急请捕贼，以雪国耻”，权贵们怒其越职奏事。 早年得罪过的小人趁机逐陷，说白居易母亲因赏花而坠井，白居易却写有《赏花、《新并) 诸诗，对母亲不孝， 有伤教名，遂被贬为江州刺史。中书舍人王渊上书，认为白居易不宜治 郡，于是追贬为江州司马。实际上得罪的原因还是在于那些讽谕诗，所以诗人自己说：“始 得名于文章，终得罪于文章。 沉痛的打击使这个既有“兼济天下”之志，又有“独善其身”准备的激进派一下子失去 了讲取心。《带藏行》中的“天涯沦落人”之叹和湿衫之泪表明他的感伤很深，无法振起。 攻击力愈强的人，往往是愈难重新鼓起力量。他从儒、道、佛三家道义中找到了“乐天知命 这一共同点，开以「乐天为号，椭神上视到了另一种奇托 普经在惊涛骇浪中搏击过的人，最能体会到平静湖面的恬适。白居易前半生是搏击，后 半生便是体会恬适的愉悦。四十岁以后，他先后出任忠州、杭州、苏州刺史和秘书监、河南 尹太子少傅等职务。尽管每到一任，都克尽职守，为民造福，但是早年的锐气溪步消失，珠 而便是惰性和自足。当年声言“勿轻直折剑，犹胜曲全钩”《折剑头)的勇士，晚年变成 柄心释梵，浪迹老庄”的超脱之人 唱起“应需学取陶 形 ,但委心形任去留”( (《枕上作》)等调子， 怎不令人为之凄茹 和他拯救万民脱离苦难相一致，白居易认为文学本身就是干预生活、参与政治的手段。 他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为 文而作”，他的诗更是“但伤民病痛，不识时忌讳”。在这种创作思想对指导下，他的“新乐 府”成为一种“谏官的诗”，是政治和文学的混血儿，由他倡导所兴起的“新乐府运动”，为 唐代文学史，也为中国政治和文学的关系史写下了光辉的一页。（他曾将自己的诗分为四类： 讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。) 新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新 运动。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出 “新乐府者，皆唐世之新 也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”(《乐府诗集》) 锐气十足的人往往也是感情特别丰富的人，白居易的“感伤诗”便是他的内在感情充分 得以表露的作品。其中尤以《长恨歌》和《琵琶行》最为杰出。 在中国古典诗歌领域里，白居易的声誉和地位也许是大诗人中争议最多的，当诗人健在 之日，他的诗作就风行天下。“禁省、 寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇 、牛童马走之 口无不道”（元稹《白氏长庆集序》：然而普几何时，冷毁叠至：李商隐为他撰墓志铭，颂 尽功德，罕言诗意：杜牧于颂扬他人之际，痛加贬抑，称白氏为纤艳不遥]，[淫言蝶语]： 然而晚唐人张为作《诗人主客图》，把白居易奉为“广大教化主”，昂然高置于高古奥逸、清 奇雅正诸辈之前，中晚唐间，一人而已。宋元以来米，诗论蜂起，关心国运民生者以诗当讽谏 为由，倍加推崇：主张诗为抒写性灵之物者，则又以格悲语俗屡予责难。毁誉参差，绵延 今。现代诗论曾有重内容轻形式之风，白居易之诗又因思想内容丰富深刻而被列于现实主义 诗人之首：而趣味稍变，近日谈艺者以不关政治为时尚，讲坛报端，白氏之诗又成为避谈之元和二年（807）授翰林学士，次年任左拾遗，其间诗人写了大量的讽喻诗，《秦中吟》、 《新乐府》大都完成于此时。元和六年，母亲去世，按照当时的惯例暂时离开官场，回到下 邽 g u ī 丁忧。元和八年，丁忧期满。白居易回朝任左赞善大夫。 元和十年（813），宰相武元衡被藩镇派人刺死，却无人敢言。白居易认为是书籍以来未 有的“国辱”， 他终于坐不住了，于是上书“急请捕贼，以雪国耻”，权贵们怒其越职奏事。 早年得罪过的小人趁机诬陷，说白居易母亲因赏花而坠井，白居易却写有《赏花》、《新井》 诸诗，对母亲不孝，有伤教名，遂被贬为江州刺史。中书舍人王渊上书，认为白居易不宜治 郡，于是追贬为江州司马。实际上得罪的原因还是在于那些讽谕诗，所以诗人自己说：“始 得名于文章，终得罪于文章。 沉痛的打击使这个既有“兼济天下”之志，又有“独善其身”准备的激进派一下子失去 了进取心。《琵琶行》中的“天涯沦落人”之叹和湿衫之泪表明他的感伤很深，无法振起。 攻击力愈强的人，往往是愈难重新鼓起力量。他从儒、道、佛三家道义中找到了“乐天知命” 这一共同点，并以[乐天]为号，精神上找到了另一种寄托。 曾经在惊涛骇浪中搏击过的人，最能体会到平静湖面的恬适。白居易前半生是搏击，后 半生便是体会恬适的愉悦。四十岁以后，他先后出任忠州、杭州、苏州刺史和秘书监、河南 尹太子少傅等职务。尽管每到一任，都克尽职守，为民造福，但是早年的锐气逐步消失，继 而便是惰性和自足。当年声言“勿轻直折剑，犹胜曲全钩”《折剑头》）的勇士，晚年变成了 “栖心释梵，浪迹老庄”的超脱之人，唱起“应需学取陶彭泽，但委心形任去留”（《足疾》）； “乐天知命了无忧”（《枕上作》）等调子，怎不令人为之凄楚。 和他拯救万民脱离苦难相一致，白居易认为文学本身就是干预生活、参与政治的手段。 他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为 文而作”，他的诗更是“但伤民病痛，不识时忌讳”。在这种创作思想对指导下，他的“新乐 府”成为一种“谏官的诗”，是政治和文学的混血儿，由他倡导所兴起的“新乐府运动”，为 唐代文学史，也为中国政治和文学的关系史写下了光辉的一页。（他曾将自己的诗分为四类： 讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。） 新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新 运动。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌 也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》） 锐气十足的人往往也是感情特别丰富的人，白居易的“感伤诗”便是他的内在感情充分 得以表露的作品。其中尤以《长恨歌》和《琵琶行》最为杰出。 在中国古典诗歌领域里，白居易的声誉和地位也许是大诗人中争议最多的，当诗人健在 之日，他的诗作就风行天下。“禁省、官寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之 口无不道”（元稹《白氏长庆集序》）；然而曾几何时，冷毁叠至：李商隐为他撰墓志铭，颂 尽功德，罕言诗意；杜牧于颂扬他人之际，痛加贬抑，称白氏为[纤艳不逞]，[淫言媟 x i è 语]。 然而晚唐人张为作《诗人主客图》，把白居易奉为“广大教化主”，昂然高置于高古奥逸、清 奇雅正诸辈之前，中晚唐间，一人而已。宋元以来，诗论蜂起，关心国运民生者以诗当讽谏 为由，倍加推崇；主张诗为抒写性灵之物者，则又以格悲语俗屡予责难。毁誉参差，绵延至 今。现代诗论曾有重内容轻形式之风，白居易之诗又因思想内容丰富深刻而被列于现实主义 诗人之首；而趣味稍变，近日谈艺者以不关政治为时尚，讲坛报端，白氏之诗又成为避谈之