生有命,富贵在天。”鲁平公欲见孟子,嬖人臧仓毁孟子而止。孟子曰:“天 也!”孔子圣人,孟子贤者,诲人安道,不失是非,称言命者,有命审也 《淮南书》曰:“仁鄙在时不在行,利害在命黥不在智。”贾生曰:“天 不可与期,道不可与谋,迟速有命,焉识其时?”高祖击布,为流矢所中, 疾甚。吕后迎良医,医曰:“可治。”高祖骂之曰:“吾以布衣提三尺剑取天 下,此非天命乎!命乃在天,虽扁鹊何益?”韩信与帝论兵,谓高祖曰:‘陛 下所谓天授,非智力所得。”扬子云曰:“遇不遇,命也。”太史公曰:“富 贵不违贫贱,贫贱不违富贵。”是谓从富贵为贫贱,从贫贱为富贵也。 夫富贵不欲为贫贱,贫贱自至;贫贱不求为富贵,富贵自得也。春夏 囚死,秋冬王相,非能为之也;日朝出而暮入,非求之也,天道自然。代 王自代入为文帝,周亚夫以庶子为条侯,此时代王非太子,亚夫非适嗣, 逢时遇会,卓然卒至。命贫以力勤致富,富至而死;命贱以才能取贵,贵 至而免。才力而致富贵,命禄不能奉持,犹器之盈量,手之持重也。器受 升,以一升则平,受之如过一升,则满溢也;手举一钧,以一钧则平 举之过一钧,则踬仆矣。前世明是非归之于命也,命审然也。 信命者,则可幽居俟时,不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽, 天命难知,人不耐审,虽有厚命,犹不自信,故必求之也。如自知,虽逃 富避贵,终不得离。故曰:力胜贫,慎胜祸。勉力勤事以致富,砥才明操 以取贵;废时失务,欲望富贵,不可得也。虽云有命,当须索之。如信命 不求,谓当自至,可不假而自得,不作而自成,不行而自至?夫命富之人生有命，富贵在天。”鲁平公欲见孟子，嬖人臧仓毁孟子而止。孟子曰：“天 也！”孔子圣人，孟子贤者，诲人安道，不失是非，称言命者，有命审也。 《淮南书》曰：“仁鄙在时不在行，利害在命黥不在智。”贾生曰：“天 不可与期，道不可与谋，迟速有命，焉识其时？”高祖击布，为流矢所中， 疾甚。吕后迎良医，医曰：“可治。”高祖骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天 下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益？”韩信与帝论兵，谓高祖曰：“陛 下所谓天授，非智力所得。”扬子云曰：“遇不遇，命也。”太史公曰：“富 贵不违贫贱，贫贱不违富贵。”是谓从富贵为贫贱，从贫贱为富贵也。 夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏 囚死，秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。代 王自代入为文帝，周亚夫以庶子为条侯，此时代王非太子，亚夫非适嗣， 逢时遇会，卓然卒至。命贫以力勤致富，富至而死；命贱以才能取贵，贵 至而免。才力而致富贵，命禄不能奉持，犹器之盈量，手之持重也。器受 一升，以一升则平，受之如过一升，则满溢也；手举一钧，以一钧则平， 举之过一钧，则踬仆矣。前世明是非归之于命也，命审然也。 信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽， 天命难知，人不耐审，虽有厚命，犹不自信，故必求之也。如自知，虽逃 富避贵，终不得离。故曰：力胜贫，慎胜祸。勉力勤事以致富，砥才明操 以取贵；废时失务，欲望富贵，不可得也。虽云有命，当须索之。如信命 不求，谓当自至，可不假而自得，不作而自成，不行而自至？夫命富之人