史通通释 休如是,庶几《春秋》、《尚书》之道备矣。 昔干宝议撰晋史,以为宜准丘明,其臣下委曲,仍为谱注 于时议者,莫不宗之。故前史之所未安,后史之所宜革。是用 敢同有识,爰立兹篇,庶世之作者,睹其利害。如谓不然,请 俟来哲。 韦孟讽谏《汉书》《韦贤传》:韦贤,邹人也。其先韦孟, 家本彭城,为楚元王传。及孙王戊,荒淫不遵道,孟作诗讽谏。 后遂去位,徙家于邹,又作一篇。其诗,或曰子孙好事,述先 人之志而作也。 扬雄出师按:《汉书》《扬雄传》载《河东》、《长杨》 等赋,《反离骚》、《解嘲》等词,《太玄》、《法言》等序, 而无出师颂。郭《注》引《文选注》云:成帝时,西羌有警, 上思将帅之臣,追美赵充国,乃召雄,即《充国图》颂之。《 文选》《充国颂》后,编有《出师倾》,则史孝山作,岂《史 通》误以为雄耶? 马卿封禅《汉书》:司马相如字长卿,见上好仙,遂奏《 大人赋》。天子大悦,飘飘有凌云气游天地之间意。病免,家 居茂陵。天子使取其书,使所忠往,而相如已死。问其妻,对 曰:“长卿未死时,为一卷书,曰:‘有使来求书,奏之。’” 其遗札书,言封禅事,所忠奏焉。 贾谊过秦按:《汉书》《贾谊传》不载《过秦论》,于《 陈胜项籍传赞》取《史记》褚少孙所述之文录之,止三篇之 又按:《史通》所举韦、扬、马、贾诸篇,或置传首,或出他 书,或入传中,或附赞内,举非一例,其意只有关劝戒,传颂 艺林,法当采入史中者,用示择言之例耳。史通通释 ·2 4· 休如是，庶几《春秋》、《尚书》之道备矣。 昔干宝议撰晋史，以为宜准丘明，其臣下委曲，仍为谱注。 于时议者，莫不宗之。故前史之所未安，后史之所宜革。是用 敢同有识，爰立兹篇，庶世之作者，睹其利害。如谓不然，请 俟来哲。 韦孟讽谏《汉书》《韦贤传》：韦贤，邹人也。其先韦孟， 家本彭城，为楚元王传。及孙王戊，荒淫不遵道，孟作诗讽谏。 后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其诗，或曰子孙好事，述先 人之志而作也。 扬雄出师按：《汉书》《扬雄传》载《河东》、《长杨》 等赋，《反离骚》、《解嘲》等词，《太玄》、《法言》等序， 而无出师颂。郭《注》引《文选注》云：成帝时，西羌有警， 上思将帅之臣，追美赵充国，乃召雄，即《充国图》颂之。《 文选》《充国颂》后，编有《出师倾》，则史孝山作，岂《史 通》误以为雄耶？ 马卿封禅《汉书》：司马相如字长卿，见上好仙，遂奏《 大人赋》。天子大悦，飘飘有凌云气游天地之间意。病免，家 居茂陵。天子使取其书，使所忠往，而相如已死。问其妻，对 曰：“长卿未死时，为一卷书，曰：‘有使来求书，奏之。’” 其遗札书，言封禅事，所忠奏焉。 贾谊过秦按：《汉书》《贾谊传》不载《过秦论》，于《 陈胜项籍传赞》取《史记》褚少孙所述之文录之，止三篇之一。 又按：《史通》所举韦、扬、马、贾诸篇，或置传首，或出他 书，或入传中，或附赞内，举非一例，其意只有关劝戒，传颂 艺林，法当采入史中者，用示择言之例耳