题的“警官”。就是在这个阶段,儿童才开始第一次把自己看作是社会客体:“我在做此事” 玛丽要糖果”。虽然“害我”在这个阶段开始得到发展,儿童还是不能理解角色借用的意 义;他们只是在玩耍生活中的社会角色 群体游戏阶段( game stage)。三四岁以后,一个人的群体游戏阶段就立即开始了。在 这个阶段,儿童开始走出家庭,与更多的人和群体发生联系,同时他们也把家庭看作是他们 所隶属于的群体。儿童开始关心在非家庭群体。包括作为整体的社会中所扮演的角色。他们 发展起了一般意义上人们对他们的要求和期望的观念,即米德所说的一般他人 在游戏中,如玩垒球,儿童必须考虑许多人在同一时间扮演许多不同角色时的相似行 为。他们必须预知所有其他玩伴的行为并决定对这些行为作出何种反应。他们必须知道周围 的整个情势。这样做时,他们借用的是一般他人的角色。当能够这样做时,他们已将“社会” 内化了,“客我”的形成过程已经完成 米德和库利的理论在现代社会学中仍然有很大的影响,但两个理论中对社会现实的想 象比我们今天所真正面对的现实要简单得多。例如,库利就没有对初级群体之外的那些迅速 出现的社会力量对自我的影响给予足够的关注,如大众传媒。米德关于一般地人的概念,同 样没有注意到今天的多元社会现状。在当代美国,随着大量的亚群体和亚文化的出现,老认 为一个“较大的社会”服从于单一、统一的要求和期望,那是十分困难的 3.弗洛伊德:无意识 西格蒙德·弗洛伊德(1856-1939),出生于维也纳,心理分析奠基人,是在人类行为 研究领域的一个关键性人物。如果不提到他的著作,那么任何关于社会化的讨论就是不全面 的。与库利和米德不一样,他们强调的是个体与社会之间的协调,而弗洛伊德则看到在这两 者之间更为基本的是冲突。他甚至走得更远,说我们越是文明,我们就必定越不幸。这是因 为,文明的生活要求我们去压抑许多深层的生理欲望。库利和米德把自我解释为一种社会的 产物,并强调语言和其他符号系统的重要性,可弗洛伊德则强调在社会化过程中的生理基础 和情感的力量。最后,弗洛伊德认为,我们大量的心理活动产生于无意识领域,这是我们的 意识和“理性”难以进入的区域。事实上,弗洛伊德对无意识的“发现”,被认为是20世纪 的重大成就之 弗洛伊德认为,人的人格分为三个部分:本我、自我和超我。自我在超我和本我之间 扮演着一个中介角色,本我由先天的本能、基本欲望组成,同肉体联系着并从中得到能量, 它包含无意识记忆和生理的、心理的冲动,尤其是性冲动。对本我的强调是弗洛伊德理论的 一个重要标志;自我是有意识的部分,处在本我和外部世界之间,根据外部世界的需要而活 动,同时控制和压抑本我,大多数情况下处于无意识之中;超我是社会规范的内化,亦即良 心,是对从社会中习得的“应该如何”和“必须如何”的内化,大致相当于米德的“客我”, 这就是对人格的审査、意识和社会监控。按照弗洛伊德的说法,如果一个人要达到心理健康 人格的这三个部分,必须终其一生都是和谐的。 个简单的例子有助于说明本我、自我和超我的功能。想象一下,你正驾车走在一个 开得非常慢的人后面。你要急于在八点钟去赴约,但如果你只能以每小时25公里的速度驾 车的话,你是不可能在八点钟赶到的。你按响喇叭、打亮前灯,但走在你前面的那个司机仍 然拒绝开得再快点。这个时候,你的本我也许就会要你猛踩油门向前面那辆车冲过去以教训 下那个司机。而自我则可能考虑这样做会导致什么后果:车损坏了,保险费将会提高,甚 至还会丢了性命。超我或意识可能会提出关于你的行为的道义与“正当性”的问题,我有权 把自己的汽车撞向另一辆汽车吗?难道其他司机没有权利走得慢些吗?最后的结果是:你可 能会沮丧地嘟嘟嚷嚷(或者也许是尖叫),但你不愿把汽车向前面那辆撞过去 弗洛伊德受到了来自不同方面的批评者的攻击。他们认为,弗洛伊德的理论根植于他题的“警官”。就是在这个阶段，儿童才开始第一次把自己看作是社会客体：“我在做此事”， “玛丽要糖果”。虽然“害我”在这个阶段开始得到发展，儿童还是不能理解角色借用的意 义；他们只是在玩耍生活中的社会角色。 群体游戏阶段（game stage）。三四岁以后，一个人的群体游戏阶段就立即开始了。在 这个阶段，儿童开始走出家庭，与更多的人和群体发生联系，同时他们也把家庭看作是他们 所隶属于的群体。儿童开始关心在非家庭群体。包括作为整体的社会中所扮演的角色。他们 发展起了一般意义上人们对他们的要求和期望的观念，即米德所说的一般他人。 在游戏中，如玩垒球，儿童必须考虑许多人在同一时间扮演许多不同角色时的相似行 为。他们必须预知所有其他玩伴的行为并决定对这些行为作出何种反应。他们必须知道周围 的整个情势。这样做时，他们借用的是一般他人的角色。当能够这样做时，他们已将“社会” 内化了，“客我”的形成过程已经完成。 米德和库利的理论在现代社会学中仍然有很大的影响，但两个理论中对社会现实的想 象比我们今天所真正面对的现实要简单得多。例如，库利就没有对初级群体之外的那些迅速 出现的社会力量对自我的影响给予足够的关注，如大众传媒。米德关于一般地人的概念，同 样没有注意到今天的多元社会现状。在当代美国，随着大量的亚群体和亚文化的出现，老认 为一个“较大的社会”服从于单一、统一的要求和期望，那是十分困难的。 3．弗洛伊德：无意识 西格蒙德·弗洛伊德（1856－1939），出生于维也纳，心理分析奠基人，是在人类行为 研究领域的一个关键性人物。如果不提到他的著作，那么任何关于社会化的讨论就是不全面 的。与库利和米德不一样，他们强调的是个体与社会之间的协调，而弗洛伊德则看到在这两 者之间更为基本的是冲突。他甚至走得更远，说我们越是文明，我们就必定越不幸。这是因 为，文明的生活要求我们去压抑许多深层的生理欲望。库利和米德把自我解释为一种社会的 产物，并强调语言和其他符号系统的重要性，可弗洛伊德则强调在社会化过程中的生理基础 和情感的力量。最后，弗洛伊德认为，我们大量的心理活动产生于无意识领域，这是我们的 意识和“理性”难以进入的区域。事实上，弗洛伊德对无意识的“发现”，被认为是 20 世纪 的重大成就之一。 弗洛伊德认为，人的人格分为三个部分：本我、自我和超我。自我在超我和本我之间 扮演着一个中介角色，本我由先天的本能、基本欲望组成，同肉体联系着并从中得到能量， 它包含无意识记忆和生理的、心理的冲动，尤其是性冲动。对本我的强调是弗洛伊德理论的 一个重要标志；自我是有意识的部分，处在本我和外部世界之间，根据外部世界的需要而活 动，同时控制和压抑本我，大多数情况下处于无意识之中；超我是社会规范的内化，亦即良 心，是对从社会中习得的“应该如何”和“必须如何”的内化，大致相当于米德的“客我”， 这就是对人格的审查、意识和社会监控。按照弗洛伊德的说法，如果一个人要达到心理健康， 人格的这三个部分，必须终其一生都是和谐的。 一个简单的例子有助于说明本我、自我和超我的功能。想象一下，你正驾车走在一个 开得非常慢的人后面。你要急于在八点钟去赴约，但如果你只能以每小时 25 公里的速度驾 车的话，你是不可能在八点钟赶到的。你按响喇叭、打亮前灯，但走在你前面的那个司机仍 然拒绝开得再快点。这个时候，你的本我也许就会要你猛踩油门向前面那辆车冲过去以教训 一下那个司机。而自我则可能考虑这样做会导致什么后果：车损坏了，保险费将会提高，甚 至还会丢了性命。超我或意识可能会提出关于你的行为的道义与“正当性”的问题，我有权 把自己的汽车撞向另一辆汽车吗？难道其他司机没有权利走得慢些吗？最后的结果是：你可 能会沮丧地嘟嘟嚷嚷（或者也许是尖叫），但你不愿把汽车向前面那辆撞过去。 弗洛伊德受到了来自不同方面的批评者的攻击。他们认为，弗洛伊德的理论根植于他