的外来词。骆驼、葡萄、石榴、胭脂,两汉时已经产生。六朝后,佛教用语袈裟 (法衣)、比丘(和尚)、比丘尼(尼姑)、佛、浮屠(塔、佛)、和尚等佛教用语 也进入了汉语词汇中。唐代的长安是当时亚洲的文化、贸易、金融中心,在那里 首次开展了汇兑这种便于交换的金融业务活动,于是产生了“便换、飞券、飞钱” 这些类似今天汇票的词语 1279年忽必烈统一中国,1644年清人入关,汉语受蒙语、满语的影响,产 生了许多新词 歹:蒙语音译,意即“不好,坏”《窦娥冤》:“地也,你不知好歹何为地!” 蘑菇:蒙语音译,今仍用,指食用菌。 站:蒙语,指驿站、车站 阿马,又作“阿妈”,女真语音译,指父亲 阿哥:满语音译,父母对儿子的称呼。 萨其玛:满语音译,(今用“洒琪玛”) 汉代以前,表示瞎子的词很多。“瞍”没有瞳人(“瞳人”也叫“瞳仁”, 瞳孔中有人像。瞽:眼睛闭着,只有一条缝。但没有今天的“瞎”。“瞎”产生于 六朝,《说文》中无,梁·顾野王《玉篇》收,“瞎,一目合也。”仅一只眼。现在 “瞎ˆ可指所有的瞎子,这是由于认识发展了抓住瞎子的共同点:眼看不清,丧 失视力。 词汇的发展,不仅表现在词的数量的增加或减少上,还表现在词义的演变 二、词义的演变 有关语义方面的术语:义位 义位:一个词的每一个意义称为一个义位。一个词可以只有一个意义,但 多数情况下有多种意义。 个词有多少个意义就有多少个义位。如“树”,在先秦时有三个主要义位, 是动词,种植、栽种。《孟子·梁上》:“五亩之宅,树之以桑。”二是名词,树 木。《左传·昭二年》:“有嘉树焉,宣子誉之。”三是动词,抽象意义,树立、建 立。《战国策秦策》:“内自虚而外怨于诸侯。” 义位与义项有联系也有区别17 的外来词。骆驼、葡萄、石榴、胭脂，两汉时已经产生。六朝后，佛教用语袈裟 （法衣）、比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、佛、浮屠（塔、佛）、和尚等佛教用语 也进入了汉语词汇中。唐代的长安是当时亚洲的文化、贸易、金融中心，在那里 首次开展了汇兑这种便于交换的金融业务活动，于是产生了“便换、飞券、飞钱” 这些类似今天汇票的词语。 1279 年忽必烈统一中国，1644 年清人入关，汉语受蒙语、满语的影响，产 生了许多新词。 歹：蒙语音译，意即“不好，坏”《窦娥冤》：“地也，你不知好歹何为地！” 蘑菇：蒙语音译，今仍用，指食用菌。 站：蒙语，指驿站、车站。 阿马，又作“阿妈”，女真语音译，指父亲。 阿哥：满语音译，父母对儿子的称呼。 萨其玛：满语音译，（今用“洒琪玛”） 汉代以前，表示瞎子的词很多。 “瞍”没有瞳人（“瞳人”也叫“瞳仁”， 瞳孔中有人像。瞽：眼睛闭着，只有一条缝。但没有今天的“瞎”。“瞎”产生于 六朝，《说文》中无，梁·顾野王《玉篇》收，“瞎，一目合也。”仅一只眼。现在 “瞎”可指所有的瞎子，这是由于认识发展了抓住瞎子的共同点：眼看不清，丧 失视力。 词汇的发展，不仅表现在词的数量的增加或减少上，还表现在词义的演变 上。 二、词义的演变 有关语义方面的术语：义位 义位：一个词的每一个意义称为一个义位。一个词可以只有一个意义，但 多数情况下有多种意义。 一个词有多少个意义就有多少个义位。如“树”，在先秦时有三个主要义位， 一是动词，种植、栽种。《孟子·梁上》：“五亩之宅，树之以桑。”二是名词，树 木。《左传·昭二年》：“有嘉树焉，宣子誉之。”三是动词，抽象意义，树立、建 立。《战国策·秦策》：“内自虚而外怨于诸侯。” 义位与义项有联系也有区别：