当我们试图分析通过举止传达出来的品质时,某些主题变得显而易见了。举止良好的个 体具有通常与“性格训练”或“社会化”相连的特质,当任何一类新成员受到驯化时,这些 特质就被植入了他的头脑。不论正确与否一—他人都倾向于用诊断的方式来应用这些品质 用它们来判断行动者在其他时候以及在从事其它活动的时候是什么样子。此外,举止适当的 个体已经关闭了他人可能带给他的感知和渗透的许多途径,因而他就不太可能被他们所影 响。最重要的也许是,良好的举止是一个行动者必须具有的——倘若他要被转变成一个值得 信赖、能维持自己作为一个互动者的身份、性情稳定地参与交往的人,并且别人相信其行动 方式不会使他人冒险把他们当作对他的互动者来表现他们自己 应该再一次指出,举止包含从他人对个体在社会交往中把握自己的方式的解释中所引伸 出来的特质。个人是不能通过口头宣称自己具有这些品质而自己把这些品质确立起来的,虽 然有时候他可能会轻率地企图这样做。(然而他可以努力地以这样一种方式来表现自己,以 使他人通过对他行为的解释而将他想让他人在自己身上看到的种种特质赋予他。)一般而言, 个体通过举止创造了一种自我形象,但恰当地说,这不是他自己眼中的自我形象。当然,这 不该妨碍我们看到:举止良好的个体之所以这样做可能是因为他对自己评价颇高,而举止失 当的人则可能会被指责“没有自尊”或者自轻自贱 正如研究遵从时的情况一样,研究举止的一个目标是去收集一个特定个体在与他有接触 的每个人共同在场时他所作的一切与礼仪相关的行动,去解释这些行动对于通过它们、以符 号形式表现出来的举止的意义,并且把这些意义拼凑起来形成一种关于该个体的形象,一种 他在他人眼里的形象。 举止的规则,类似于遵从的规则,可以是对称的也可以是非对称的。在社会地位相当者 之间,举止的规则似乎通常都是对称的。在社会地位不相当者之间则有许多不同的情况。举 例来说,在医院的精神病部门的员工大会上,医生可以讲粗话,改变谈话主题,以及坐姿不 端:另一方面,医疗看护有权参加员工大会,并在会上提出问题(与这些研究部门的环境疗 法取向( milieu- therapy orientation)相一致),但他们被含蓄地期望要比医师表现得更为谨慎。 (这是由一位善于观察的职业治疗师指出的,她声称这位精神病医生使用这些非正式举止的 特权这一事实总是提醒自己:这个温和年轻的女精神病医生真的是一位医学博士。)这里的 个极端的例子大概是在男仆和女仆被要求以一种体面的方式提供不体面的服务的情形中 所体现出来的主仆关系。类似的,医师有权在护士值班站闲逛,斜靠在配药柜台上,以及和 护士们开玩笑;其他级别的人只有在医生发起了这一动作之后才会和医生一起加入这一非正 式互动 遵从与举止 遵从与举止是分析性术语;在经验层面,它们所指涉的活动有很多重叠。行动者用来给 予或不给予他人以遵从的一个行为,通常也是他借以表达他是个举止良好还是举止恶劣的人 这一事实的一种方式。我们可以引证这种重叠的一些方面。首先,在作出一种既定的呈现性 遵从行动时,比如给客人一把椅子,行动者或者发现自己在顺利、沉着地做一件事,表现出 自我控制和冷静,或者发现自己是在笨拙、忧郁地做一件事,表现出他优柔寡断的性格。这 可以说是遵从与举止之间的一种偶然且不定的联系。近来关于医生一病人关系的资料可对此 作出解释,它指出,一个医生对他的某些病人可能会有的一个抱怨是:他们在来做身体检查 之前不洗澡;洗澡是对医生表示遵从的一种方式,同时也是病人表现自己是个讲究清洁且有 良好举止的人的一种方式。进一步的例证在诸如大声说话、喊叫或唱歌等行为中可以找到, 因为这些行为侵犯了他人不被打扰的权利,同时它们还表现了对自己的情绪缺乏控制的恶劣 举止 遵从与举止之间的这一联系造成了群体间互动的礼仪难题:被一个社会中成员所期望的7 当我们试图分析通过举止传达出来的品质时，某些主题变得显而易见了。举止良好的个 体具有通常与“性格训练”或“社会化”相连的特质，当任何一类新成员受到驯化时，这些 特质就被植入了他的头脑。不论正确与否——他人都倾向于用诊断的方式来应用这些品质， 用它们来判断行动者在其他时候以及在从事其它活动的时候是什么样子。此外，举止适当的 个体已经关闭了他人可能带给他的感知和渗透的许多途径，因而他就不太可能被他们所影 响。最重要的也许是，良好的举止是一个行动者必须具有的——倘若他要被转变成一个值得 信赖、能维持自己作为一个互动者的身份、性情稳定地参与交往的人，并且别人相信其行动 方式不会使他人冒险把他们当作对他的互动者来表现他们自己。 应该再一次指出，举止包含从他人对个体在社会交往中把握自己的方式的解释中所引伸 出来的特质。个人是不能通过口头宣称自己具有这些品质而自己把这些品质确立起来的，虽 然有时候他可能会轻率地企图这样做。（然而他可以努力地以这样一种方式来表现自己，以 使他人通过对他行为的解释而将他想让他人在自己身上看到的种种特质赋予他。）一般而言， 个体通过举止创造了一种自我形象，但恰当地说，这不是他自己眼中的自我形象。当然，这 不该妨碍我们看到：举止良好的个体之所以这样做可能是因为他对自己评价颇高，而举止失 当的人则可能会被指责“没有自尊”或者自轻自贱。 正如研究遵从时的情况一样，研究举止的一个目标是去收集一个特定个体在与他有接触 的每个人共同在场时他所作的一切与礼仪相关的行动，去解释这些行动对于通过它们、以符 号形式表现出来的举止的意义，并且把这些意义拼凑起来形成一种关于该个体的形象，一种 他在他人眼里的形象。 举止的规则，类似于遵从的规则，可以是对称的也可以是非对称的。在社会地位相当者 之间，举止的规则似乎通常都是对称的。在社会地位不相当者之间则有许多不同的情况。举 例来说，在医院的精神病部门的员工大会上，医生可以讲粗话，改变谈话主题，以及坐姿不 端；另一方面，医疗看护有权参加员工大会，并在会上提出问题（与这些研究部门的环境疗 法取向（milieu-therapy orientation）相一致），但他们被含蓄地期望要比医师表现得更为谨慎。 （这是由一位善于观察的职业治疗师指出的，她声称这位精神病医生使用这些非正式举止的 特权这一事实总是提醒自己：这个温和年轻的女精神病医生真的是一位医学博士。）这里的 一个极端的例子大概是在男仆和女仆被要求以一种体面的方式提供不体面的服务的情形中 所体现出来的主仆关系。类似的，医师有权在护士值班站闲逛，斜靠在配药柜台上，以及和 护士们开玩笑；其他级别的人只有在医生发起了这一动作之后才会和医生一起加入这一非正 式互动。 遵从与举止 遵从与举止是分析性术语；在经验层面，它们所指涉的活动有很多重叠。行动者用来给 予或不给予他人以遵从的一个行为，通常也是他借以表达他是个举止良好还是举止恶劣的人 这一事实的一种方式。我们可以引证这种重叠的一些方面。首先，在作出一种既定的呈现性 遵从行动时，比如给客人一把椅子，行动者或者发现自己在顺利、沉着地做一件事，表现出 自我控制和冷静，或者发现自己是在笨拙、忧郁地做一件事，表现出他优柔寡断的性格。这 可以说是遵从与举止之间的一种偶然且不定的联系。近来关于医生—病人关系的资料可对此 作出解释，它指出，一个医生对他的某些病人可能会有的一个抱怨是：他们在来做身体检查 之前不洗澡；洗澡是对医生表示遵从的一种方式，同时也是病人表现自己是个讲究清洁且有 良好举止的人的一种方式。进一步的例证在诸如大声说话、喊叫或唱歌等行为中可以找到， 因为这些行为侵犯了他人不被打扰的权利，同时它们还表现了对自己的情绪缺乏控制的恶劣 举止。 遵从与举止之间的这一联系造成了群体间互动的礼仪难题：被一个社会中成员所期望的