落语「死神」力見石日本{二粉计石西洋文化D受容能度 上指摘L℃八石5。 ま大、医学研究D分野<仕、簇田由美子(2010)住、進行·耘移亦患者D 圓圆游版℃态石「任主九)幇間」密取)上H℃寿命银仁O℃分析L℃v石。信 岡祐彦等(2016)仗、「意見：之ネメデュヶ一之>D题材一落語『死神」仁 ℃、之宋メデュ女一之36Dヶ了杨水石人女亿患者D死上阴連L大葛 藤花理解这世石的仁、「死神」上冬D题材上L℃使用寸石可能性仁(、 聽者仁想像力护求的乌机、分量护滴当℃杨)、日本人)一般的左価值银中生死 龈左表才上、)落語D特徽办6検衬L℃V石。 1.3明治時代仁书忖石西洋文化①受容化関才研究 日本仕明治時代以降、食文化、建築、娱楽、文学本艺、樣々在分野二℃ 西洋文化D受容亦急速！仁進展L(老大。以下、本文上関係D深明治時代仁书 寸石西洋文化D受容仁朋寸石先行研究在概襯寸石。 方献洲(2003)仕「日本亿忖石西洋文化D受容上展開亿OV℃」（仁粉℃、 日本亿书竹石西洋文化受容在蛮学、前学、洋学上明治雜新、戰後D洋学尔上 仁分付、丸九D展開仁∽℃考察L(石。「洋学上明治雜新」仁O℃ 土、ペ)一来航)後、日本注戟争仁书竹石中国D失敗仁鑑头℃西洋D科学技術、 政治学、法律学、社会学尔花積極的仁受付入九大上指摘L(八石。主大、明 治新政府中知藏階層{仁上石洋学D受付入九入D努力在考察L、明治雜新密三十 年逯<行力丸九大中国D戊戌变法上比心、後者の失敗)原因花分析L℃↓马。 宗教)侧面c仗、安齋伸(1978)仗「奄美{上书付石移入宗教D受容」{仁书八 ℃、奄美大島仁付石力卜)y夕教)受容上定着仁O℃調查L、受容側D要 因农宣教侧D要因左考察L℃石。 文学D侧面℃仕、土谷桃子(1993)仕「明治期1仁书付石異文化受容)一例： 採菊D西洋小脱D翻案D場合」仁(、明治時代D翻案小脱作者℃南石条野 5梅内幸信.古典落语『死神」仁阴寸名毛于一プ分析匕呢文仁O℃：了死神)名付计親」(KM4)上D 比较仁v℃D.「地城政策科学研究.2013.voL10.P.99落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 4 と指摘している5。 また、医学研究の分野では、篠田由美子（2010）は、進行・転移がん患者の 圓遊版である「ほまれの幇間」を取り上げて寿命観について分析している。信 岡祐彦等（2016）は、「意見：シネメデュケーションの題材―落語『死神』」に おいて、シネメデュケーション6のケアにあたる人々に患者の死と関連した葛 藤を理解させるために、「死神」とその題材として使用する可能性について、 聴者に想像力が求められ、分量が適当であり、日本人の一般的な価値観や生死 観を表すという落語の特徴から検討している。 1.3 明治時代における西洋文化の受容に関する研究 日本は明治時代以降、食文化、建築、娯楽、文学など、様々な分野において 西洋文化の受容が急速に進展してきた。以下、本文と関係の深い明治時代にお ける西洋文化の受容に関する先行研究を概観する。 方献洲（2003）は「日本における西洋文化の受容と展開について」において、 日本における西洋文化の受容を蛮学、蘭学、洋学と明治維新、戦後の洋学など に分け、それぞれの展開について考察している。「洋学と明治維新」について は、ペリー来航の後、日本は戦争における中国の失敗に鑑みて西洋の科学技術、 政治学、法律学、社会学などを積極的に受け入れたと指摘している。また、明 治新政府や知識階層による洋学の受け入れへの努力を考察し、明治維新を三十 年遅く行われた中国の戊戌変法と比べ、後者の失敗の原因を分析している。 宗教の側面では、安齋伸（1978）は「奄美における移入宗教の受容」におい て、奄美大島におけるカトリック教の受容と定着について調査し、受容側の要 因や宣教側の要因を考察している。 文学の側面では、土谷桃子（1993）は「明治期における異文化受容の一例： 採菊の西洋小説の翻案の場合」において、明治時代の翻案小説作者である条野 5 梅内幸信．古典落語『死神』に関するモチーフ分析と呪文について：『死神の名付け親』(KHM44)との 比較において[J]．「地域政策科学研究」．2013．vol.10．pp. 99 6 Cinema+medical+education の造語であり、映画やテレビ番組の一部を医学教育に使用する教育方略であ る。教育方略：cinemeducation／シネメデュケーション(One Pager)．http://www.scribd.com/doc/75172421． 最終検索：2019/1/29