从落语《死神》看日本对西洋文化受容的态度 華南師範大学螂衍琴 摘要 日本的古典落语《死神》是三游亭圆朝于明治时代创作的作品，至今仍有较 高人气，被多位落语家所演出。有研究者指出，其素材来源于格林童话《起名人 死神》或意大利的歌剧《克里斯皮诺和起名人》。 本文重点关注落语《死神》中所体现的日本对西洋文化的受容态度。绪论部 分阐述了研究主题、目的和内容。本论部分共包含六章，第一章主要概述《死神》 的故事梗概和时代背景，以及落语《死神》和日本的西洋文化受容相关的先行研 究。第二章介绍三游亭圆朝引进西洋文化并运用于落语的时代背景等，即日本“文 明开化期的概况。第三章介绍格林童话《起名人死神》和意大利歌剧《克里斯 皮诺和起名人》的梗概，并基于情节的发展，将这两部作品与《死神》的各要素 进行了对比，归纳总结了异同点。第四章主要分析《死神》中对“死神这一形象、 “起名人”、“蜡烛”等三个西方要素的接受情况。第五章分析圆朝在创作《死神》 时对其原著进行的改编。第六章分析《死神》中不同于西洋作品的要素。最后， 基于本论部分的分析，总结落语《死神》中所体现出的西洋文化受容态度，并探 讨其对当今文艺创作中导入外来文化的启示。 本文作为对明治时代日本西洋文化的受容问题研究的组成部分，对落语《死 神》进行了深入研究。以史观今，希望本文对思考当代文化中“外来文化”的定位 提供一定参考借鉴。 关键词：落语《死神》、西洋文化、受容态度、三游亭圆朝、“文明开化期
I 从落语《死神》看日本对西洋文化受容的态度 華南師範大学 鄭衍琴 摘 要 日本的古典落语《死神》是三游亭圆朝于明治时代创作的作品，至今仍有较 高人气，被多位落语家所演出。有研究者指出，其素材来源于格林童话《起名人 死神》或意大利的歌剧《克里斯皮诺和起名人》。 本文重点关注落语《死神》中所体现的日本对西洋文化的受容态度。绪论部 分阐述了研究主题、目的和内容。本论部分共包含六章，第一章主要概述《死神》 的故事梗概和时代背景，以及落语《死神》和日本的西洋文化受容相关的先行研 究。第二章介绍三游亭圆朝引进西洋文化并运用于落语的时代背景等，即日本“文 明开化期”的概况。第三章介绍格林童话《起名人死神》和意大利歌剧《克里斯 皮诺和起名人》的梗概，并基于情节的发展，将这两部作品与《死神》的各要素 进行了对比，归纳总结了异同点。第四章主要分析《死神》中对“死神”这一形象、 “起名人”、“蜡烛”等三个西方要素的接受情况。第五章分析圆朝在创作《死神》 时对其原著进行的改编。第六章分析《死神》中不同于西洋作品的要素。最后， 基于本论部分的分析，总结落语《死神》中所体现出的西洋文化受容态度，并探 讨其对当今文艺创作中导入外来文化的启示。 本文作为对明治时代日本西洋文化的受容问题研究的组成部分，对落语《死 神》进行了深入研究。以史观今，希望本文对思考当代文化中“外来文化”的定位 提供一定参考借鉴。 关键词：落语《死神》、西洋文化、受容态度、三游亭圆朝、“文明开化期
落語「死神」方見石日本亿书付石西洋文化D受容態度 要旨 日本D古典落語（江户時代办6大正時代忆办小寸℃作6九大落語）「死神」仗 三遊亭円朝仁上一℃创作这机大作品℃杨)、少)厶童話「死神D名付付親」主 大：才夕刂了D才ペラ「夕刂又一ノ上代母」在元化翻案ě机大名)℃杨石上 考之6机石。現在仁至石法c多<の落語家仁演巴6丸石人气作℃高为。 本論文仕落語「死神仁书竹石西洋文化)受容熊度仁焦点在当℃℃研究寸 石毛D℃高石。「仕巴的忙」仁℃仕、研究目的上研究内容在仁O℃述 心大。本論亿休六章亦含主九石。第一章仕主仁落語「死神D杨6寸巴中舞台 設定仁O℃述心、主大、落語「死神及心日本D西洋文化D受容仁関寸先 行研究在概银L大。第二章仕三游亭円朝水西洋文化左導入L尤時代背景、寸龙 力古「文明開化期」交中心仁述心大。第三章仕少)厶童話「死神D名付付親」 上才夕)了D才心ラ「力刂又上一ノ上代母」)杨6才巴在貂介L大。圭大、物 語D進行仁沿∽℃三作品D構成要素在比较L℃相逢点在検时L大。第四章仕、 落語「死神仁上一℃導入苍九大、「死神、「名付付親」、「命D象徵上L℃D 乃)名<」上∽大三∽D西洋文化D要素仁℃分析L。第五章仕落语「死 神仁見丸石改镉ě九大西洋文化D構成要素在分析L大。第六章仗、「豆腐」 上「占D二0要素交取)上于、円朝仁上∽℃取)入九6九大西洋物仁本 v日本的标要素仁OV℃論巴大。以上D分析花踏去之、「終力)仁」仁书℃ 仗、「死神」亿見6九石西洋文化)受容熊度在主上边、现代)文芸作品仁扫付 石外来文化D導入仁与之6丸石示唆在得大。 本論文仕明治時代忆书忖石日本D西洋文化D受容{仁闋寸石研究D一部上L ℃、落語「死神仁O℃深<分析花武大。現在花見百大的仁、歴史仁鑑办 石D仗重要在方法℃杨石上言之石。本論文休、現在书付石「外来文化)极八 方」上与课题仁才石理解花深的石一助上尔二上期待九石。 卡一ワ一下：落語「死神、西洋文化、受容態度、三遊亭円朝、「文明開化期」
II 落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 要 旨 日本の古典落語（江戸時代から大正時代にかけて作られた落語）「死神」は 三遊亭円朝によって創作された作品であり、グリム童話「死神の名付け親」ま たはイタリアのオペラ「クリスピーノと代母」を元に翻案されたものであると 考えられる。現在に至るまで多くの落語家に演じられる人気作である。 本論文は落語「死神」における西洋文化の受容態度に焦点を当てて研究す るものである。「はじめに」においては、研究目的と研究内容などについて述 べた。本論には六章が含まれる。第一章は主に落語「死神」のあらすじや舞台 設定について述べ、また、落語「死神」及び日本の西洋文化の受容に関する先 行研究を概観した。第二章は三遊亭円朝が西洋文化を導入した時代背景、すな わち「文明開化期」を中心に述べた。第三章はグリム童話「死神の名付け親」 とイタリアのオペラ「クリスピーノと代母」のあらすじを紹介した。また、物 語の進行に沿って三作品の構成要素を比較して相違点を検討した。第四章は、 落語「死神」によって導入された、「死神」、「名付け親」、「命の象徴としての ろうそく」といった三つの西洋文化の要素について分析した。第五章は落語「死 神」に見られる改編された西洋文化の構成要素を分析した。第六章は、「豆腐」 と「占い」の二つの要素を取り上げ、円朝によって取り入れられた西洋物にな い日本的な要素について論じた。以上の分析を踏まえ、「終わりに」において は、「死神」に見られる西洋文化の受容態度をまとめ、現代の文芸作品におけ る外来文化の導入に与えられる示唆を得た。 本論文は明治時代における日本の西洋文化の受容に関する研究の一部とし て、落語「死神」について深く分析を試みた。現在を見るために、歴史に鑑み るのは重要な方法であると言える。本論文は、現在における「外来文化の扱い 方」という課題に関する理解を深める一助となることが期待される。 キーワード：落語「死神」、西洋文化、受容態度、三遊亭円朝、「文明開化期」
目次 摘要 要宣 住心边坚 1 L.先行研究及心水本論文D位置付过 2 11落語「死神1二6工 2 12落語「死神1心朋才为研究 .3 13明治時代上寸石西洋文化D受容上盟寸为研究 4 14本論文D位置付过… 2.日本上什为文明開化化文化D受容6 2L日本上石文化D受容 .6 22三游亭円朝上「文明開化 3.三遊亨円朝②【死神1D翻案D元上志九3西作品 9 3】[名付计想」上「代母1 32「死神1上D此粒。 10 32.1構成要素2此整… .10 322物語D流九D此較. 12 4「死神1上书什石西洋文化D遵入 41死神上1-以 14 41山「名付付想」上「代母1上时马死神 .14 4.12江京時代二扫计马死神， .15 42名付付親上)个大一之， …17 43命D象微上L℃D32冬< …17 5.「死神」上拉计3楼成要素D改氩 .19 5死神茶主人公存助时乃理由心一工， .19 52蒸D内容区 21 53主人公病人左治时機二O工 21 上日本文化的要素D新大左取)入九 .23 …23
IV 目次 摘 要..............................................................................................................................I 要 旨.............................................................................................................................II はじめに......................................................................................................................... 1 1．先行研究及び本論文の位置付け............................................................................... 2 1.1 落語「死神」について....................................................................................... 2 1.2 落語「死神」に関する研究................................................................................ 3 1.3 明治時代における西洋文化の受容に関する研究............................................... 4 1.4 本論文の位置付け.............................................................................................. 5 2．日本における文明開化と文化の受容....................................................................... 6 2.1 日本における文化の受容................................................................................... 6 2.2 三遊亭円朝と「文明開化」................................................................................ 7 3．三遊亭円朝の「死神」の翻案の元とされる両作品................................................. 9 3.1 「名付け親」と「代母」................................................................................... 9 3.2 「死神」との比較............................................................................................ 10 3.2.1 構成要素の比較.......................................................................................... 10 3.2.2 物語の流れの比較...................................................................................... 12 4．「死神」における西洋文化の導入......................................................................... 14 4.1 死神というイメージ......................................................................................... 14 4.1.1 「名付け親」と「代母」における死神..................................................... 14 4.1.2 江戸時代における死神............................................................................... 15 4.2 名付け親というイメージ................................................................................. 17 4.3 命の象徴としてのろうそく.............................................................................. 17 5．「死神」における構成要素の改編......................................................................... 19 5.1 死神が主人公を助ける理由について............................................................... 19 5.2 薬の内容について............................................................................................ 21 5.3 主人公が病人を治す動機について................................................................... 21 6．日本文化的要素の新たな取り入れ......................................................................... 23 6.1 「豆腐」について............................................................................................ 23
62「占y工 24 .26 参考文献 .27 谢避 …错误未定义书签
V 6.2 「占い」について............................................................................................ 24 終わりに....................................................................................................................... 26 参考文献....................................................................................................................... 27 謝辞.................................................................................................. 错误!未定义书签
落語「死神」办巧見方日本上粉竹西洋文化D受容熊度 注巴的亿 本論文仕、近代落語)開祖上言力九石三遊亭円朝（以下、円朝上略寸）の创 作落語「死神仁見6九马西洋文化D受容熊度仁℃研究寸为色D飞南石。 円朝落語家上L℃幕末办小6明治1仁办小竹℃活耀L、近代落語D创作忆西洋文 化在取)入九、落語仁新大左命在与之大。冬D中C、代表作上言之石「死神」 仗円朝茶左人在O上後、樣女在落語家忆上)寄席忆小竹6九、現代忆至石主℃ 好評花博L℃、石作品C两石。落語「死神」住、少)厶童話「死神)名付付親」 (以下、本文中「名付付親」上略寸)名L〈：夕)了D才ペラ「夕)又 ノ上代母」2（以下、本文中「代母」上略寸）上)西洋物在元翻案九大色 D上含九℃石。 本論文仕、西洋文化D要素左導入L成功左收边大「死神」花研究对象上L、 冬)中忆粉计石藷構成要素在、翻案D元上含丸石作品上比较L℃分析花行)。 分析秸果仁基了老、「死神」仁見6机石西洋文化の受容態度仁O℃検討L、 文芸作品仁粉付石外来文化D導入ヘ)示峻在得上)上寸石。 1本输文仕、三游亭四胡二上2℃制作六丸上落語0二上左「创作落語！上称寸马 仕夕刂了語「死意味才。「代母」上小老 时九七女性名到高上乃办来3。百本晃二，T落「凭神D世界M.束京：青娃 房
落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 1 はじめに 本論文は、近代落語の開祖と言われる三遊亭円朝（以下、円朝と略す）の創 作落語1「死神」に見られる西洋文化の受容態度について研究するものである。 円朝は落語家として幕末から明治にかけて活躍し、近代落語の創作に西洋文 化を取り入れ、落語に新たな命を与えた。その中で、代表作と言える「死神」 は円朝がなくなった後、様々な落語家により寄席にかけられ、現代に至るまで 好評を博している作品である。落語「死神」は、グリム童話「死神の名付け親」 （以下、本文中「名付け親」と略す）もしくはイタリアのオペラ「クリスピー ノと代母 コマーレ 」2（以下、本文中「代母」と略す）という西洋物を元に翻案されたも のとされている。 本論文は、西洋文化の要素を導入し成功を収めた「死神」を研究対象とし、 その中における諸構成要素を、翻案の元とされる作品と比較して分析を行う。 分析結果に基づき、「死神」に見られる西洋文化の受容態度について検討し、 文芸作品における外来文化の導入への示唆を得ようとする。 1 本論文では、三遊亭円朝によって創作された落語のことを「創作落語」と称する。 2 「コマーレ」はイタリア語で「死」を意味する。「代母」という書き方はオペラの台本が書かれている イタリア語のみならず、ラテン語（mors,女性）並びにラテン語から派生したネオ・ラテン語の現代語で は、いずれも女性名詞であるところから来ている。西本晃二．『落語「死神」の世界』[M]．東京：青蛙 房,2002
落語「死神」力6見石日本仁书竹石西洋文化)受容能度 1.先行研究及本論文D位置付付 1.1落語「死神」亿∽v℃ 先行研究D概観仁先立古、落語「死神D一ツ、時代背景、杨6寸北及心 構成要素仁O℃述ベ石。「死神」D演北方仕落語家仁上一℃横女℃杨石茄 本論文仕円朝仁上石创作嘛0「死神」3仁準巴℃分析在行。 落語「死神住明治二十年代(1887-1896年)仁、円朝示「名付忖親」办「代 母」翻案L℃创作L产嘶上考之6九℃石4。嘶忆石「两」中「分」上八) 金额)单位仕江戸時代仁使用ě九石古)C杨)、嘶D舞台℃杨石「大川端」住 江戶仁澎石場所飞杨石二上办G、「死神D舞台注江戶時代D江戶仁置办九℃ 石上推测这机石。 「死神亿粉时石主要在登場人物仕死神、亭主、女房℃方石。子供D名付付 親在拵之百金亦尔上的、女房上喧嘩L、惱九C石亭主仕、死神办巧医者{仁 在机石方法密教和)、富豪汇本)、子供仁良名密付竹6机大忙竹℃本人、豪 遊花始动、最後仁仕一文东L仁东2大。死神D助付C再心医者仁套2大庐、三 千两在手忆寸石大的亿、死神上D韵束左破、無理L℃病人在助付大大边、自 分D命密失℃L主2大上八嘛℃杨石。 円朝亿上2℃创作ě九产後、「死神」仗三遊亭金馬（三代目）、三遊亭円生（六 代目)、三遊亭円染（五代目）、柳家小三治、立川志D辅、立川谈志尔艺、樣女 在落語家仁上∽℃演巴6九℃v、石。主产、初代三游亭円遊作∽大「任主九D 幇間」本、二D落語在改作L℃作6机大作品毛多<出℃八百。志6仁、落語 二晚文在加之℃演北石二上中、才于在異在∽大演巴方℃中石二上古多。无) ∽大落語家D熟演5)办巧「死神D人气5)亦)小亦之石。二)上)仁、 落語「死神」住円朝D創作落語℃杨)套ボ6、当時日本)全体的会西洋文化区 对才石態度在高石程度反映L℃石上言∽℃古過言℃仕在小乃)。 3三遊亭円朝.『三遂亭円朝全集第七卷』[G.束京：角川苦店.1975：395-403. ‘西本晃二.『落語「死神D世界」.束京：青挂房.2002. 2
落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 2 1．先行研究及び本論文の位置付け 1.1 落語「死神」について 先行研究の概観に先立ち、落語「死神」のルーツ、時代背景、あらすじ及び 構成要素について述べる。「死神」の演じ方は落語家によって様々であるが、 本論文は円朝による創作噺の「死神」3に準じて分析を行う。 落語「死神」は明治二十年代（1887-1896 年）に、円朝が「名付け親」か「代 母」を翻案して創作した噺と考えられている4。噺にある「両」や「分」という 金額の単位は江戸時代に使用されるものであり、噺の舞台である「大川端」は 江戸にある場所であることから、「死神」の舞台は江戸時代の江戸に置かれて いると推測される。 「死神」における主要な登場人物は死神、亭主、女房である。子供の名付け 親を拵える金がないため、女房と喧嘩し、悩んでいる亭主は、死神から医者に なれる方法を教わり、富豪になり、子供に良い名を付けられただけでなく、豪 遊を始め、最後には一文なしになった。死神の助けで再び医者になったが、三 千両を手にするために、死神との約束を破り、無理して病人を助けたため、自 分の命を失ってしまったという噺である。 円朝によって創作された後、「死神」は三遊亭金馬（三代目）、三遊亭円生（六 代目）、三遊亭円楽（五代目）、柳家小三治、立川志の輔、立川談志など、様々 な落語家によって演じられている。また、初代三遊亭円遊が作った「ほまれの 幇間」など、この落語を改作して作られた作品も多く出ている。さらに、落語 に呪文を加えて演じることや、オチを異なった演じ方でやることも多い。そう いった落語家の熱演ぶりから「死神」の人気ぶりがうかがえる。このように、 落語「死神」は円朝の創作落語でありながら、当時日本の全体的な西洋文化に 対する態度をある程度反映していると言っても過言ではなかろう。 3 三遊亭円朝．『三遊亭円朝全集 第七巻』[G]．東京：角川書店．1975：395-403. 4 西本晃二．『落語「死神」の世界』[M]．東京：青蛙房．2002
落語「死神」办巧見方日本上粉竹西洋文化D受容熊度 1.2落語「死神」亿焛寸石研究 中国℃：、「死神D闕速研究注管見D限)見九本v、日本C住、儿一 以、モ于一フ、寿命観、生死银尔樣々在側面6盛人亿研究这九℃石。以 下、代表的左古)左概银寸石。 「死神」D儿一y仁関寸代表的本研究上L℃、西本晃二(2002)仕『落語 「死神」D世界」仁持℃、「死神」尔西洋D物語化太石翻案物℃杨石上主張 L、冬D源上言力九石不夕)了D才ペラ「代母」上分)厶童話「名付付親」仁 书付石構成要素空此敕·分析L、冬丸6「死神」D翻案)元℃杨石可能性口 ℃検討L℃v八石。主大、「死神)著者、创作時期、ネ夕)提供者亿八 ℃分析L、本来西洋物c石死神D日本化花義論L(日本の「死神」D特徵 花指摘L(八石。 梅内幸信(2011)住「『死神」』毛于一フ再考：『死神D名付付親』(KHM44)上 古典落語『死神」上D比较横討」亿℃、「代母小、「名付付親」上「死神D 三作品花比較L、「代母」仗「死神」D翻案)元C高石可能性水低v泸、「名付 寸親」仕「死神」上相逢点茶杨石色DD、「死神D生死D判断D教之」以外仕 本質的宏差異仗見当大6上指摘L、「死神」D種本C杨石可能性尔高上 主張L℃八石。主大、让桧理子(2010)仕「死在吞鳥：力ラ下)才又上落語 『死神」D渭源」仁℃、「死神」仁持忖石死神D役割仁V℃中世3一口 y心D教本℃南石「☑1之才口寸对亿石力ラ下)才又上小)為D役割上比 敕L、後者仕前者D淵源℃高石可能性花指摘L℃V八石。 「死神D无チ一プ亿℃仕、梅内幸信(2011)仗「『死神)モ子一フ再 考：『死神D名付付親」(KHM44)上古典落語『死神」上D此較検时」仁℃、 「名付付親」上「死神亿书竹石、主人公、死神D役割安上D13项目在比較 L℃石。梅内幸信(2013)仕这6仁、「古典落語『死神」仁闋寸石モ于一フ 分析上晚文忆℃：『死神)名付付親』(KHM44)上D比較亿V℃」℃、两 者D言語的·文化的要素、及心各落語家5演巴石「死神仁书付马呢文D此較 在通L℃「死神)干于一フ交分析L、呢文D源上成立過程在跡付什、「死上 书金)呢縛办6人間仕、在办在解放这九在八。人間仕、生上书金仁執着寸石。 冬丸吵之仁二冬、『死神」D壬于一刁仗、人周D魂左捕之（雕这左小D℃杨石。」
落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 3 1.2 落語「死神」に関する研究 中国では、「死神」の関連研究は管見の限り見られないが、日本では、ルー ツ、モチーフ、寿命観、生死観など様々な側面から盛んに研究されている。以 下、代表的なものを概観する。 「死神」のルーツに関する代表的な研究として、西本晃二（2002）は『落語 「死神」の世界』において、「死神」が西洋の物語による翻案物であると主張 し、その源と言われるイタリアのオペラ「代母」とグリム童話「名付け親」に おける構成要素を比較・分析し、それらが「死神」の翻案の元である可能性に ついて検討している。また、「死神」の著者、創作時期、ネタの提供者につい ても分析し、本来西洋物である死神の日本化を議論して日本の「死神」の特徴 を指摘している。 梅内幸信（2011）は「『死神』モチーフ再考：『死神の名付け親』(KHM44)と 古典落語『死神』との比較検討」において、「代母」、「名付け親」と「死神」の 三作品を比較し、「代母」は「死神」の翻案の元である可能性が低いが、「名付 け親」は「死神」と相違点があるものの、「死神の生死の判断の教え」以外は 本質的な差異は見当たらないと指摘し、「死神」の種本である可能性が高いと 主張している。また、辻絵理子（2010）は「死を呑む鳥：カラドリオスと落語 『死神』の淵源」において、「死神」における死神の役割について中世ヨーロ ッパの教本である「フィシオロゴス」にあるカラドリオスという鳥の役割と比 較し、後者は前者の淵源である可能性を指摘している。 「死神」のモチーフについては、梅内幸信（2011）は「『死神』モチーフ再 考：『死神の名付け親』(KHM44)と古典落語『死神』との比較検討」において、 「名付け親」と「死神」における、主人公、死神の役割などの 13 項目を比較 している。梅内幸信（2013）はさらに、「古典落語『死神』に関するモチーフ 分析と呪文について：『死神の名付け親』(KHM44)との比較において」で、両 者の言語的・文化的要素、及び各落語家が演じる「死神」における呪文の比較 を通して「死神」のモチーフを分析し、呪文の源と成立過程を跡付け、「死と お金の呪縛から人間は、なかなか解放されない｡人間は、生とお金に執着する｡ それゆえにこそ、『死神』のモチーフは、人間の魂を捕えて離さないのである｡」
落语「死神」力見石日本{二粉计石西洋文化D受容能度 上指摘L℃八石5。 ま大、医学研究D分野D题材一落語『死神」仁 ℃、之宋メデュ女一之36Dヶ了杨水石人女亿患者D死上阴連L大葛 藤花理解这世石的仁、「死神」上冬D题材上L℃使用寸石可能性仁(、 聽者仁想像力护求的乌机、分量护滴当℃杨)、日本人)一般的左価值银中生死 龈左表才上、)落語D特徽办6検衬L℃V石。 1.3明治時代仁书忖石西洋文化①受容化関才研究 日本仕明治時代以降、食文化、建築、娱楽、文学本艺、樣々在分野二℃ 西洋文化D受容亦急速！仁進展L(老大。以下、本文上関係D深明治時代仁书 寸石西洋文化D受容仁朋寸石先行研究在概襯寸石。 方献洲(2003)仕「日本亿忖石西洋文化D受容上展開亿OV℃」（仁粉℃、 日本亿书竹石西洋文化受容在蛮学、前学、洋学上明治雜新、戰後D洋学尔上 仁分付、丸九D展開仁∽℃考察L(石。「洋学上明治雜新」仁O℃ 土、ペ)一来航)後、日本注戟争仁书竹石中国D失敗仁鑑头℃西洋D科学技術、 政治学、法律学、社会学尔花積極的仁受付入九大上指摘L(八石。主大、明 治新政府中知藏階層{仁上石洋学D受付入九入D努力在考察L、明治雜新密三十 年逯<行力丸九大中国D戊戌变法上比心、後者の失敗)原因花分析L℃↓马。 宗教)侧面c仗、安齋伸(1978)仗「奄美{上书付石移入宗教D受容」{仁书八 ℃、奄美大島仁付石力卜)y夕教)受容上定着仁O℃調查L、受容側D要 因农宣教侧D要因左考察L℃石。 文学D侧面℃仕、土谷桃子(1993)仕「明治期1仁书付石異文化受容)一例： 採菊D西洋小脱D翻案D場合」仁(、明治時代D翻案小脱作者℃南石条野 5梅内幸信.古典落语『死神」仁阴寸名毛于一プ分析匕呢文仁O℃：了死神)名付计親」(KM4)上D 比较仁v℃D.「地城政策科学研究.2013.voL10.P.99
落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 4 と指摘している5。 また、医学研究の分野では、篠田由美子（2010）は、進行・転移がん患者の 圓遊版である「ほまれの幇間」を取り上げて寿命観について分析している。信 岡祐彦等（2016）は、「意見：シネメデュケーションの題材―落語『死神』」に おいて、シネメデュケーション6のケアにあたる人々に患者の死と関連した葛 藤を理解させるために、「死神」とその題材として使用する可能性について、 聴者に想像力が求められ、分量が適当であり、日本人の一般的な価値観や生死 観を表すという落語の特徴から検討している。 1.3 明治時代における西洋文化の受容に関する研究 日本は明治時代以降、食文化、建築、娯楽、文学など、様々な分野において 西洋文化の受容が急速に進展してきた。以下、本文と関係の深い明治時代にお ける西洋文化の受容に関する先行研究を概観する。 方献洲（2003）は「日本における西洋文化の受容と展開について」において、 日本における西洋文化の受容を蛮学、蘭学、洋学と明治維新、戦後の洋学など に分け、それぞれの展開について考察している。「洋学と明治維新」について は、ペリー来航の後、日本は戦争における中国の失敗に鑑みて西洋の科学技術、 政治学、法律学、社会学などを積極的に受け入れたと指摘している。また、明 治新政府や知識階層による洋学の受け入れへの努力を考察し、明治維新を三十 年遅く行われた中国の戊戌変法と比べ、後者の失敗の原因を分析している。 宗教の側面では、安齋伸（1978）は「奄美における移入宗教の受容」におい て、奄美大島におけるカトリック教の受容と定着について調査し、受容側の要 因や宣教側の要因を考察している。 文学の側面では、土谷桃子（1993）は「明治期における異文化受容の一例： 採菊の西洋小説の翻案の場合」において、明治時代の翻案小説作者である条野 5 梅内幸信．古典落語『死神』に関するモチーフ分析と呪文について：『死神の名付け親』(KHM44)との 比較において[J]．「地域政策科学研究」．2013．vol.10．pp. 99 6 Cinema+medical+education の造語であり、映画やテレビ番組の一部を医学教育に使用する教育方略であ る。教育方略：cinemeducation／シネメデュケーション(One Pager)．http://www.scribd.com/doc/75172421． 最終検索：2019/1/29
落語「死神」6見石日本二粉计石西洋文化)受容熊度 採菊)作品在例仁L℃明治期二扫忖石西洋小脱D理解·受容)樣子在考察L、 採菊D翻案小脱D高度尔日本化仁高<部価L℃八石。 音来D側面C住、玉川裕子(1986)仗「明治日本上西洋音滦：制度史6 大『美的受容」D成立」仁℃、明治前期D西洋音楽D受容左振)返)、音 滦D受容：社会的、歷史的条件之規定含九℃v石上指摘L℃v石。主大、北澤 隆明(2005)仕「朝比奈隆匕日本D西洋音楽受容：聽聚)『西洋音楽银」上D 闋速办6」仁书℃、日本在代表才石指揮者上含机石朝比奈隆亦残L大記述中 生前)言脱、彼D聽聚D言脱尔ピ交对象仁、「精神主義」、「普逼概念化小、聽架 D問D「教養主義」上、)三OD視点办6、朝比奈D活動仕西洋音案受容)一 一テ夕入卜仁持忖石意味中、聽染側D受容活動仁O℃考察L℃八石。 言語学D側面c住、星野祐子(2017)体『月刊食道案』仁书寸石外来語D 機能：明治末期上昭和初期仁刊行含九大少ルメ摊誌在資料忆L℃」亿℃、 夕儿メ椎誌0先耶付c两马『月刊食道巢」交对象仁、明治末蝴、昭和初期仁村 寸石外来語D使用夷態之冬D機能在冬九老九分析L℃此較L、庶民生活仁忖 石「食」仁まO力石外来語苏D上与仁表現含九大加仁∽℃調查L℃八石。 1.4本論文D位置付付 以上D先行研究办巧分办百上)仁、「死神」（住樣々尔側面办6研究水行力九 ℃老大3、冬D儿一y行毛于一习仁闋寸石叢論邡徒来焦点仁当℃6九、研究0 主流上在∽℃八石。主大、死神上八)生死仁主∽力石人物D登場亦故仁、生死 银、寿命襯宏上D银点办6D研究色多<含九℃老大。夫大、西洋文化D受容仁 ℃仕、科学技術、生活樣式、文学在上、樣々尔分野℃研究行力九（老尤。 上二石、「西洋文化の受容熊度」上襯点办6、「死神」仁O℃体系的宏 研究仕見当大在。本来、落語上、)伝就芸能D分野の研究℃仕西洋文化) 受容仕杨去)注目含丸(v宏。落語「死神」仁O℃住、「西洋文化D受容」 仁近v视点6D研究西∽℃古、「受容態度」仁大之石毛D仕見当大6在。 冬二℃、本論文℃住、先行研究花踏未之标水6、「死神左取)上伊、落語 之粉竹石「西洋文化D受容熊度」仁焦点在当℃℃分析在行方。主大、新大化取 )入九大自国文化仁℃横討L℃v<。 5
落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 5 採菊の作品を例にして明治期における西洋小説の理解・受容の様子を考察し、 採菊の翻案小説の高度な日本化に高く評価している。 音楽の側面では、玉川裕子（1986）は「明治日本と西洋音楽：制度史からみ た『美的受容』の成立」において、明治前期の西洋音楽の受容を振り返り、音 楽の受容は社会的、歴史的条件に規定されていると指摘している。また、北澤 隆明（2005）は「朝比奈隆と日本の西洋音楽受容：聴衆の『西洋音楽観』との 関連から」において、日本を代表する指揮者とされる朝比奈隆が残した記述や 生前の言説、彼の聴衆の言説などを対象に、「精神主義」、「普遍概念化」、聴衆 の間の「教養主義」という三つの視点から、朝比奈の活動は西洋音楽受容のコ ンテクストにおける意味や、聴衆側の受容活動について考察している。 言語学の側面では、星野祐子（2017）は「『月刊食道楽』における外来語の 機能：明治末期と昭和初期に刊行されたグルメ雑誌を資料にして」において、 グルメ雑誌の先駆けである『月刊食道楽』を対象に、明治末期、昭和初期にお ける外来語の使用実態とその機能をそれぞれ分析して比較し、庶民生活におけ る「食」にまつわる外来語がどのように表現されたかについて調査している。 1.4 本論文の位置付け 以上の先行研究から分かるように、「死神」は様々な側面から研究が行われ てきたが、そのルーツやモチーフに関する議論が従来焦点に当てられ、研究の 主流となっている。また、死神という生死にまつわる人物の登場が故に、生死 観、寿命観などの観点からの研究も多くされてきた。また、西洋文化の受容に ついては、科学技術、生活様式、文学など、様々な分野で研究が行われてきた。 ところが、「西洋文化の受容態度」という観点から、「死神」について体系的な 研究は見当たらない。本来、落語という伝統芸能の分野の研究では西洋文化の 受容はあまり注目されていない。落語「死神」については、「西洋文化の受容」 に近い視点からの研究があっても、「受容態度」にたどるものは見当たらない。 そこで、本論文では、先行研究を踏まえながら、「死神」を取り上げ、落語 における「西洋文化の受容態度」に焦点を当てて分析を行う。また、新たに取 り入れた自国文化についても検討していく
落語「死神」力6見石日本仁书竹石西洋文化)受容能度 2.日本亿3付石文明開化上文化D受容 2.1日本亿书付百文化D受容 藤川吉美(1978)7仕「文化受容論」仁℃、「文化」定義L、「文化D受 容」仁∽℃以下)上仁指摘含九（石。 「文化」上仗、自然上異在)、人周仁上一℃作6九石生活樣式0全体℃杨)、 言語中芸術、宗教、習俗农匕、樣女左面花含。世界D各共同体住冬机九自 然環境D影罂在受付在6、異在∽大文化在创造寸石。主大、「文化D受容」 上住異文化圈上D交流花通L、異文化花受付入九℃取)还二上C石。各文 化D共同体仕他D共同体上D交流在通北℃、他文化圈办6新大尔要素在受容L 固有)文化花凳展这世石。各文化圈住、独自D文化花持与在水、普逼的东人 類D共通点苏石大、互v亿交流℃老石)℃高石。冬九店D共通点仕、各文 化图D交流亦成)立O条件茄℃老℃石。 翼文化受容D条件仁上L℃仕「体質入D適合性」上「必要」D二要素茶提示 含九、文化D国際化②必要性茶強調这九（为。日本文化住西洋文化上異东）、 西洋文化在受容寸石亿仗、日本文化仁適合寸石要素在含的石二上上、日本社会 仁上℃必要℃扬石二上亦尔求边乌机石。 主近代日本仁书付石文化受容)問圈忆、℃仗、西川長夫(1991)仗、「近 代日本仁书付石文化受容D諸問题一冬D基慌的考察一」仁书℃、「文化受容」 体本質的仁二Oの価值体系の闆争℃杨)、受付入九石側)存镜在前提上L、受 容上排除D境界線花明白仁寸百必要性水杨百上指摘L、国民国家D時代仁高石 日本℃生主九大色D休基本的忆「国民文学判中「国民芸術」℃杨石大的、近代 日本仁持竹石文化受容D問随花国民籁合D亻デ才口半一上結心一付℃考之百 二上住可能℃杨石上述心℃八石。主大、日本D近代化過程之仕、欧化主義上国 粹主義（日本回埽）上八)二一D傾向D对立茶存在L、七D上)在对立仁仕世 7藤川吉美。文化受容論.「科学基酸論研究.1978。vo134).pp.171-17。在持、以降仁书时石同 文动：6引用本文中文名上引用面在示寸 6
落語「死神」から見る日本における西洋文化の受容態度 6 2．日本における文明開化と文化の受容 2.1 日本における文化の受容 藤川吉美（1978）7は「文化受容論」において、「文化」を定義し、「文化の受 容」について以下のように指摘されている。 「文化」とは、自然と異なり、人間によって作られる生活様式の全体であり、 言語や芸術、宗教、習俗など、様々な面を含む。世界の各共同体はそれぞれ自 然環境の影響を受けながら、異なった文化を創造する。また、「文化の受容」 とは異文化圏との交流を通し、異文化を受け入れて取り込むことである。各文 化の共同体は他の共同体との交流を通じて、他文化圏から新たな要素を受容し、 固有の文化を発展させる。各文化圏は、独自の文化を持ちながら、普遍的な人 類の共通点があるため、互いに交流できるのである。それらの共通点は、各文 化圏の交流が成り立つ条件ができている。 異文化受容の条件にとしては「体質への適合性」と「必要」の二要素が提示 され、文化の国際化の必要性が強調されている。日本文化は西洋文化と異なり、 西洋文化を受容するには、日本文化に適合する要素を含めることと、日本社会 にとって必要であることが求められる。 ま近代日本における文化受容の問題については、西川長夫（1991）は、「近 代日本における文化受容の諸問題―その基礎的考察―」8において、「文化受容」 は本質的に二つの価値体系の闘争であり、受け入れる側の存続を前提とし、受 容と排除の境界線を明白にする必要性があると指摘し、国民国家の時代にある 日本で生まれたものは基本的に「国民文学」や「国民芸術」であるため、近代 日本における文化受容の問題を国民統合のイデオロギーと結びつけて考える ことは可能であると述べている。また、日本の近代化過程には、欧化主義と国 粋主義（日本回帰）という二つの傾向の対立が存在し、そのような対立には世 7 藤川吉美．文化受容論[J]．「科学基礎論研究」．1978．vol.13(4)．pp.171-177。なお、以降における同一 文献からの引用は、本文中に文献名と引用頁を示す。 8 西川長夫．近代日本における文化受容の諸問題―その基礎的考察―[J]．「立命館言語文化研究」．1991． vol.2(5/6)．pp.23-56
