口涪陵师范学院学报 说书”,差管勾西京国子监。程颐速上乞归田里》三題书》之言,盖皆所以发明其蕴,而铖》、幼静》、 状,他在乞归田里第三状》中说:臣窃以见善而用,鋰性命》等章为點著。……然诸本皆附于书》之 见不善而退,人主黜陟之至公。适合则从,不合则后,而读者遂误以为》之卒章,使先生立学之微 去,儒者进退之大节。黜陟失当,则乱所由生,进退旨,晦而不明,骤而语夫魎书》者,亦不知其纲领之 忘义,则道所由废。臣非不知享禄胜于躬耕,贫匮不在是也。"2 加温足。顾以读书为偏,粗知廉耻,不敢枉道以求苟 周敦颐的极图说》分为图”和说”两部分。 安。”201表明他以道为进退原则 图”是以图文”表达易理,锐”是以文字解说图文 元祐八年(1093年),高太后卒,哲宗亲政,新党以阐发易理,两者有机结合。图”与说”两部分都 全新执政,程颐为旧党司马光等所荐,遭弹劾被列为带有明显的道学、道教痕迹。图”传自道士陈抟, 奸党,削职为民,放归田里。哲宗绍圣四年(1097年)“说”之首言自无极而太极”(一说无极而太极”), 十一月,程颐被贬四川涪州编管 无极”出自魅子》第二十八章:复归于无极”。非 程颐虽遭贬编管,但他仍泰然处之,据酃氏闻儒学之正宗。程颢、程颐年少时师从周敦颐,肯定受 见录》所载:旹贬涪州,渡双江,中流船儿覆,舟中人周敦颐易学思想的影响,因为后来程氏兄弟的易学 皆号哭,伊川独正襟安坐如常,已而及岸,同舟父老思想与象数之学相对立,因此很少谈及其易学思想 问曰:当般危时,君独无怖色,何也?伊川曰:心存与周敦颐易学的关系。只有在二程弟子杨时所整理 诚敬尔’。”程颐以心存诚敬”化险为夷。在被贬的艰的程氏粹言》中,有一条程颐向其弟子谈及受》 难岁月中,于元符二年(1099年)正月,完成了他的于周敦颐。子谓门弟子曰:昔吾学傷》于周子,使 綢易》注释之作。“锡传》成而常之”。121元符三年吾求仲尼、颜子之所乐。要哉此言,二三子志之。”周 (1100年)正月,哲宗卒,徽宗即位,程颐被移峡敦颐的求仲尼、颜子之所乐”,将程氏兄弟引向遂 州”。2四月,以赦复宣德郎,任使居住,还洛。”2厌科举之业,慨然有求道之志”:学》于周子”,引 纪善录》中说:先生归自涪州,气貌容色髭发皆胜导程氏入傷》之殿堂,开以理解島》之新思路 平昔。”门人感到惊奇,问师何以如此?程颐的回答 程颐小其兄程颢一岁,说明他从十四、五岁就开 是:学之力也。大凡学者,学处患难贫贱,若富贵荣始学傷》。据载,仁宗嘉祐二年(1057年)程颐曾与 达,即不须学也。”叫其事小伊惊论”:先生践履尽张载论易。张载为程颐島》道之精深所折服。为此 島》,其后转》只是因是而写成,熟读玩味,即可而撤去虎皮,将京师说:“島》之讲席让位于程颐。 见。”2这即是忧患苦难出真知。伊川易传》是程颐横渠昔在京师,坐虎皮说網易》,听从甚众。一夕, 的患难之作 二程先生至,论島》。次日横渠撤去虎皮,曰:吾平 日为诸公说者,皆乱道。有二程近到,深明易》道, 二伽川易传》是程颐晚年定论之作 吾所弗及,论辈可师之。横渠乃归陕西”。21这一记 载为程颐的弟子尹焞所记,不免有门户之见,借以抬 程颐与其兄程颢自少年时代就开始学易》。程高程颐的易学地位。张载卒后,程颐让其门人吕大 颐在朝道先生行状》中说:先生为学,自十五、六临(原为张载弟子),在写张载斩状》时删去,尽弃 时,闻汝南周茂叔论道,遂厌科举之业,慨然有求之其学”。《程外书》中说:"与叔(吕大临)作橫渠 志。”程颐称周敦颐为周茂叔,是因为其父程蝙)任行状》,有见二程尽弃其之语。尹子(尹焞)言之。先 知虞州兴国县”时假卒安南军”(兼官安南军),得生(颐)曰:表叔平生议论,谓颐兄弟有同处则可,若 识了充任安南军司理参军周敦颐,赏识周敦颐的学谓学于颐兄弟则无是事。顷年属与叔删去,不谓尚 识,以其为知道者,因与为友,”命程颢、程颐受学于存斯言,几乎无忌惮。”张载是二程的表叔,比程 周敦颐。 颢年长十二岁。比程颐年长十三岁。二程对张载是 周敦颐的主要著作是极图说》和魎书》,初很尊敬的,对张载在学术上的贡献是赞扬的,程颐 称锡通》,皆为易学著作。这两部著作何者为周敦说:“西铭》明理一分殊,扩前圣所未发,与孟子性善 颐的代表作,曾有不同的说法。在南宋朱熹之前,诸养气之论同功,自孟子后盖未之见”,二程对张载 本将极图说》列于魎书》之后,朱熹编订周敦颐的易学思想既有肯定,也有不同见解。程颐在瞥横 的著作时,将极图说》列于书》之前,突出低渠先生书》中指出:观吾叔之见,至正而至正而谨 极图说》在周敦颐思想中的地位。朱熹指出:盖先严。如虚无即气则无无’之语,深探远赜,岂后世学 生之学之奥,其可以象告者,莫备于太极之一图。若者所尝虑及也?(然此语未能无过。)余所论,以大天 C1994-2010ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net说书”，差管勾西京国子监。程颐速上《乞归田里》三 状，他在《乞归田里第三状》中说：“臣窃以见善而用， 见不善而退，人主黜陟之至公。适合则从，不合则 去，儒者进退之大节。黜陟失当，则乱所由生，进退 忘义，则道所由废。臣非不知享禄胜于躬耕，贫匮不 加温足。顾以读书为偏，粗知廉耻，不敢枉道以求苟 安。”! "# $ 表明他以道为进退原则。 元祐八年 %&#’( 年)，高太后卒，哲宗亲政，新党 全新执政，程颐为旧党司马光等所荐，遭弹劾被列为 奸党，削职为民，放归田里。哲宗绍圣四年%&#’* 年) 十一月，程颐被贬四川“涪州编管”。 程颐虽遭贬编管，但他仍泰然处之，据 《邵氏闻 见录》所载：“昔贬涪州，渡双江，中流船儿覆，舟中人 皆号哭，伊川独正襟安坐如常，已而及岸，同舟父老 问曰：‘当般危时，君独无怖色，何也+’伊川曰：‘心存 诚敬尔’。”程颐以“心存诚敬”化险为夷。在被贬的艰 难岁月中，于元符二年 %&#’’ 年) 正月，完成了他的 《周易》注释之作。“《易传》成而常之”。!"& $ 元符三年 %&&## 年) 正月，哲宗卒，徽宗即位，程颐被 “移峡 州”。!"" $ 四月，“以赦复宣德郎，任使居住，还洛。”! "( $ 《记善录》中说：“先生归自涪州，气貌容色髭发皆胜 平昔。”门人感到惊奇，问师何以如此+ 程颐的回答 是：“学之力也。大凡学者，学处患难贫贱，若富贵荣 达，即不须学也。”! ", $ 其“事小伊惊论”：“先生践履尽 《易》，其后 《传》只是因是而写成，熟读玩味，即可 见。”! "- $ 这即是忧患苦难出真知。《伊川易传》是程颐 的患难之作。 二 《伊川易传》是程颐晚年定论之作 程颐与其兄程颢自少年时代就开始学《易》。程 颐在 《明道先生行状》中说：“先生为学，自十五、六 时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求之 志。”程颐称周敦颐为周茂叔，是因为其父程（王向）任 “知虞州兴国县”时“假卒安南军”%兼官安南军)，得 识了充任安南军司理参军周敦颐，赏识周敦颐的学 识，以其为“知道者，因与为友，”命程颢、程颐受学于 周敦颐。 周敦颐的主要著作是《太极图说》和《通书》，初 称 《易通》，皆为易学著作。这两部著作何者为周敦 颐的代表作，曾有不同的说法。在南宋朱熹之前，诸 本将《太极图说》列于《通书》之后，朱熹编订周敦颐 的著作时，将《太极图说》列于《通书》之前，突出《太 极图说》在周敦颐思想中的地位。朱熹指出：“盖先 生之学之奥，其可以象告者，莫备于太极之一图。若 《通书》之言，盖皆所以发明其蕴，而 《诫》、《动静》、 《理性命》等章为點著。……然诸本皆附于《通书》之 后，而读者遂误以为 《书》之卒章，使先生立学之微 旨，晦而不明，骤而语夫 《通书》者，亦不知其纲领之 在是也。”! "* $ 周敦颐的《太极图说》分为“图”和“说”两部分。 “图”是以“图文”表达易理，“说”是以文字解说图文 以阐发易理，两者有机结合。“图”与“说”两部分都 带有明显的道学、道教痕迹。“图”传自道士陈抟， “说”之首言“自无极而太极”%一说“无极而太极”)， “无极”出自《志子》第二十八章：“复归于无极”。非 儒学之正宗。程颢、程颐年少时师从周敦颐，肯定受 周敦颐易学思想的影响，因为后来程氏兄弟的易学 思想与象数之学相对立，因此很少谈及其易学思想 与周敦颐易学的关系。只有在二程弟子杨时所整理 的《程氏粹言》中，有一条程颐向其弟子谈及受《易》 于周敦颐。“子谓门弟子曰：昔吾学《易》于周子，使 吾求仲尼、颜子之所乐。要哉此言，二三子志之。”周 敦颐的“求仲尼、颜子之所乐”，将程氏兄弟引向“遂 厌科举之业，慨然有求道之志”；“学《易》于周子”，引 导程氏入《易》之殿堂，开以理解《易》之新思路。 程颐小其兄程颢一岁，说明他从十四、五岁就开 始学《易》。据载，仁宗嘉祐二年 %&#-* 年) 程颐曾与 张载论易。张载为程颐《易》道之精深所折服。为此 而撤去虎皮，将京师说：“《易》之讲席让位于程颐。” 横渠昔在京师，坐虎皮说 《周易》，听从甚众。一夕， 二程先生至，论《易》。次日横渠撤去虎皮，曰：吾平 日为诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道， 吾所弗及，论辈可师之。横渠乃归陕西”。! ". $ 这一记 载为程颐的弟子尹%所记，不免有门户之见，借以抬 高程颐的易学地位。张载卒后，程颐让其门人吕大 临 %原为张载弟子)，在写张载《行状》时删去，“尽弃 其学”。《二程外书》中说：“吕与叔%吕大临)作《横渠 行状》，有见二程尽弃其之语。尹子%尹%)言之。先 生 %颐) 曰：表叔平生议论，谓颐兄弟有同处则可，若 谓学于颐兄弟则无是事。顷年属与叔删去，不谓尚 存斯言，几乎无忌惮。”! "’ $ 张载是二程的表叔，比程 颢年长十二岁。比程颐年长十三岁。二程对张载是 很尊敬的，对张载在学术上的贡献是赞扬的，程颐 说：“《西铭》明理一分殊，扩前圣所未发，与孟子性善 养气之论同功，自孟子后盖未之见”，! (# $ 二程对张载 的易学思想既有肯定，也有不同见解。程颐在《答横 渠先生书》中指出：“观吾叔之见，至正而至正而谨 严。如‘虚无即气则无无’之语，深探远赜，岂后世学 者所尝虑及也+ %然此语未能无过。)余所论，以大天 ,. !涪陵师范学院学报