子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!达,通也。承上章而言武王、周 公之孝,乃天下之人通谓之孝,犹孟子之言达尊也。夫孝者:善继人之志, 善述人之事者也。上章言武王缵大王、王季、文王之绪以有天下,而周公 成文武之德以追崇其先祖,此继志述事之大者也。下文又以其所制祭祀之 礼,通于上下者言之。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食, 祖庙:天子七,诸侯五,大夫三,适士二,官师一。宗器,先世所藏之重 器;若周之赤刀、大训、天球、河图之属也。裳衣,先祖之遗衣服,祭则 设之以授尸也。时食,四时之食,各有其物,如春行羔、豚、膳、膏、香 之类是也。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以 辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。昭,如字。为, 去声。宗庙之次:左为昭,右为穆,而子孙亦以为序。有事于太庙,则子 姓、兄弟、群昭、群穆咸在而不失其伦焉。爵,公、侯、卿、大夫也。事, 宗祝有司之职事也。旅,众也。酬,导饮也。旅酬之礼,宾弟子、兄弟之 子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为荣,故逮及贱者,使亦得 以申其敬也。燕毛,祭毕而燕,则以毛发之色别长幼,为坐次也。齿,年 数也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事 亡如事存,孝之至也。践,犹履也。其,指先王也。所尊所亲,先王之祖 考、子孙、臣庶也。始死谓之死,既葬则曰反而亡焉,皆指先王也。此结 上文两节,皆继志述事之意也。郊社之礼,所以事上帝也,宗庙之礼,所 以祀乎其先也。明乎郊社之礼、碲尝之义,治国其如示诸掌乎。”郊,祀 天。社,祭地。不言后土者,省文也。谛,天子宗庙之大祭,追祭太祖之 所自出于太庙,而以太祖配之也。尝,秋祭也。四时皆祭,举其一耳。礼子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！达，通也。承上章而言武王、周 公之孝，乃天下之人通谓之孝，犹孟子之言达尊也。夫孝者：善继人之志， 善述人之事者也。上章言武王缵大王、王季、文王之绪以有天下，而周公 成文武之德以追崇其先祖，此继志述事之大者也。下文又以其所制祭祀之 礼，通于上下者言之。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。 祖庙：天子七，诸侯五，大夫三，适士二，官师一。宗器，先世所藏之重 器；若周之赤刀、大训、天球、河图之属也。裳衣，先祖之遗衣服，祭则 设之以授尸也。时食，四时之食，各有其物，如春行羔、豚、膳、膏、香 之类是也。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以 辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。昭，如字。为， 去声。宗庙之次：左为昭，右为穆，而子孙亦以为序。有事于太庙，则子 姓、兄弟、群昭、群穆咸在而不失其伦焉。爵，公、侯、卿、大夫也。事， 宗祝有司之职事也。旅，众也。酬，导饮也。旅酬之礼，宾弟子、兄弟之 子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为荣，故逮及贱者，使亦得 以申其敬也。燕毛，祭毕而燕，则以毛发之色别长幼，为坐次也。齿，年 数也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事 亡如事存，孝之至也。践，犹履也。其，指先王也。所尊所亲，先王之祖 考、子孙、臣庶也。始死谓之死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。此结 上文两节，皆继志述事之意也。郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所 以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”郊，祀 天。社，祭地。不言后土者，省文也。禘，天子宗庙之大祭，追祭太祖之 所自出于太庙，而以太祖配之也。尝，秋祭也。四时皆祭，举其一耳。礼