教学方法 方法 大学的基督教教学是教师和学生之间双向的成长和变迁的过程。教师虽然比 学生有着更多一些的知识,但不能断言教师对终极实在的领悟一定比学生高 明。终极实在同时开启教师和学生。终极实在体现在世界的万事万物之中,因而 也体现在教学的过程之中。只要教师和学生都以真实的人格全心全意的投入,以 真人对真人,互相来激发和培养彼此的“本心”,一方面探索世界和人生,了解 各种不同的宗教群体的信仰,体认他们,肯定他们,从中发掘一切有益的东西 另一方面返观自己的“本心”,去除各种来自世俗习惯观念和自私自利之心的遮 蔽,教育者和受教育者双方都能不断提升自己的素质,更深入地领悟终极实在。 大学的基督教教学是在学术自由的氛围中的自由讨论。在这种讨论中,没有 一个问题是愚蠢的,没有一种观点是被禁止的。但是如果谁企图以强制的方法推 行某一种观点,把自己的观点强加于人,蛮不讲理,不让别人处在同等的地位上 表述和讨论自己的观点,那么他就是违背了学术自由的原则,是不能允许的。 我们相信正是在这种充分自由讨论中,学生和教师才能真正进入到宗教的深 层次的领域中去。我们不像某些人担心的那样,这种自由讨论会把人误入歧途。 我们不断言任何一种宗教为唯一正确的,我们不劝别人只要信不要思考。虽然在 各派宗教中,都有过一些代表人物鼓吹他们的宗教是唯一正确的,其他的宗教都 是歪门邪道,唯有先信了他们的教义,然后才能明白这教义的奥妙,并在宗教的 崇拜和修行的过程中得救。对于这样的主张,我们不想争论;我们甚至愿意承 认,这对于人类文明发展史的较前阶段的人来说,或对于某些不重视问题和论证 的人来说,或许是一条通向宗教真理的途径。但是对于大学中的知识分子来说, 这条途径不受欢迎。 我们相信充分的自由讨论能把人引入正道,乃基于对人性中的积极因素的信 心,基于对人的交往理性的信心。用那些具有宗教色彩的用语来表达,这是具于 对“圣言 逻各斯”的信心。道”体现为理性,运行于人类的理 性交往中。“道”的运行越通畅,就越能把人引向正道。充分的自由讨论就是使 道”的运行畅通,从而使人悟道,走向正道 自由主义的经济理论主张,在市场经济的自由运行中,有一只看不见的手在 起调节作用。经济越开放,国家对经济的管制越少,经济运行的效益就越高。同 样,在思想交流的过程中禁忌越少,各种意见越充分地发表,讨论越自由,交往 的理性就越向真理开放。在自由的讨论中也有一只看不见的手在运作,用带有哲 学的话语来说,这只看不见的手就是“真理本身”,它体现为“逻各斯”,在不 知不觉中转化和推进争辩的各方。教学方法 方法 大学的基督教教学是教师和学生之间双向的成长和变迁的过程。教师虽然比 学生有着更多一些的知识，但不能断言教师对终极实在的领悟一定比学生高 明。 终极实在同时开启教师和学生。终极实在体现在世界的万事万物之中，因而 也体现在教学的过程之中。只要教师和学生都以真实的人格全心全意的投入，以 真人对真人，互相来激发和培养彼此的“本心”，一方面探索世界和人生，了解 各种不同的宗教群体的信仰，体认他们，肯定他们，从中发掘一切有益的东西， 另一方面返观自己的“本心”，去除各种来自世俗习惯观念和自私自利之心的遮 蔽，教育者和受教育者双方都能不断提升自己的素质，更深入地领悟终极实在。 大学的基督教教学是在学术自由的氛围中的自由讨论。在这种讨论中，没有 一个问题是愚蠢的，没有一种观点是被禁止的。但是如果谁企图以强制的方法推 行某一种观点，把自己的观点强加于人，蛮不讲理，不让别人处在同等的地位上 表述和讨论自己的观点，那么他就是违背了学术自由的原则，是不能允许的。 我们相信正是在这种充分自由讨论中，学生和教师才能真正进入到宗教的深 层次的领域中去。我们不像某些人担心的那样，这种自由讨论会把人误入歧途。 我们不断言任何一种宗教为唯一正确的，我们不劝别人只要信不要思考。虽然在 各派宗教中，都有过一些代表人物鼓吹他们的宗教是唯一正确的，其他的宗教都 是歪门邪道，唯有先信了他们的教义，然后才能明白这教义的奥妙，并在宗教的 崇拜和修行的过程中得救。对于这样的主张，我们不想争论；我们甚至愿意承 认，这对于人类文明发展史的较前阶段的人来说，或对于某些不重视问题和论证 的人来说，或许是一条通向宗教真理的途径。但是对于大学中的知识分子来说， 这条途径不受欢迎。 我们相信充分的自由讨论能把人引入正道，乃基于对人性中的积极因素的信 心，基于对人的交往理性的信心。用那些具有宗教色彩的用语来表达，这是具于 对“圣言”、“道”、“逻各斯”的信心。“道”体现为理性，运行于人类的理 性交往中。“道”的运行越通畅，就越能把人引向正道。充分的自由讨论就是使 “道”的运行畅通，从而使人悟道，走向正道。 自由主义的经济理论主张，在市场经济的自由运行中，有一只看不见的手在 起调节作用。经济越开放，国家对经济的管制越少，经济运行的效益就越高。同 样，在思想交流的过程中禁忌越少，各种意见越充分地发表，讨论越自由，交往 的理性就越向真理开放。在自由的讨论中也有一只看不见的手在运作，用带有哲 学的话语来说，这只看不见的手就是“真理本身”，它体现为“逻各斯”，在不 知不觉中转化和推进争辩的各方