种陈述的含义( Import)是什么? 社会成员们的叙述具有一种特征,对于他们来说,它具有非常独特和普遍流行的关联, 因此,它在其他特征那作为实际社会学研究之可以认识的理性特征的特殊特征方面控制这些 其他特征。这种特征就是这样一种东西。就诸实际行动的有问题的特征而言,就他们的研究 的实际适当性而言,社会成员们认为理所当然的是,如果一个社会成员想使他的各种实践发 挥对这些环境之已经定位的特殊特征进行可以认识的叙述的手段的作用,那么,他就必须从 一开始就“了解”这些他将在其中进行操作的环境。他们把下面这一点当作最转瞬即逝的事 实内容来对待,即就其每一种类型、就其所有逻辑程序、就其所有各种运用、以及就把它们 集合起来的每一种方法而言,社会成员们的叙述都是他们使之变得可以观察的各种环境的构 造性特征。社会成员们了解、要求、期待、并且运用这种反思性,以便产生、完成、认识、 或者具体证明他们的各种程序和发现所具有的就实用目的而言的理性适当性 社会成员们一一陪审员们以及其他人一一不仅认为这种反思性是理所当然的,而且,当 他们把这种反思性当作他们的研究所无法改变和无法避免的一个条件来重视的时候,他们还 认识和具体证明他们的实际实践一一这指的是他们的偶然的实践一一所具有的理性特征,并 且使这种理性特征成为彼此观察的东西。 当我指出社会成员们对诸实际行动“不感兴趣”的时候,我的意思不是说他们对它们毫 无兴趣、有少量的兴趣、或者有大量的兴趣。他们这种“不感兴趣”与各种合理的实践有关, 与似乎有道理的论断有关,还与各种合理的发现有关。它与把“就实用目的而言的可以叙述 的东西”当作一种可以发现的专有、唯一、以及全部的内容来对待有关。对于社会成员们来 说,他们的“感兴趣”将由他们所进行的使各种实际活动的“反思”特征变得可以观察的过 程所组成;将由他们所进行的在不考虑各种修正或者反讽存在的情况下,把理性研究之各种 人为的实践当作有组织的现象来考察各种的过程所组成。无论洛杉矶自杀防范中心的社会成 员在哪里从事实际的社会学研究,他们都是同样的社会成员:虽然他们可能对它有兴趣,但 是,他们也能够对它毫无兴趣。 作为一种实际完成的处于语境之中的行动的可分析性 社会成员的研究在数量无穷多的方面都是他们所分析的各种环境的构造性特征。他们的 研究作为就实用目的而言适当的东西,也以同样的方式被改造成社会成员们所能够认识的东 西。例如,在洛杉矶自杀防范中心,被改造成就实用目的而言可以叙述的东西的各种死亡 都是实际上的有组织的完成。从组织角度来看,这个自杀防范中心是由把自杀死亡的理性可 叙述性,当作诸环境一一这种可叙述性就出现在这些环境之中一一之可以认识的特征来完成 所利用的各种实际程序组成的。 在各种实际互动场合中,这种完成对于社会成员们来说是无所不在、毫无疑问的,而且 也是司空见惯的。对于从事社会学研究的社会成员来说,看来要使这种完成变成实际社会学 研究的一个题目,将不可避免地要求他们把实际活动的各种理性属性当作“从人类学角度看 陌生的东西”来对待。我想通过这一点引起人们对下面这些“反思”实践的注意:通过其叙 述性实践,社会成员就使日常生活的各种熟悉的和平淡无奇的活动一一作为熟悉的和平淡无 奇的活动,变成可以认识的东西:在对各种平常活动的叙述得到运用的每一种场合下,这些 活动都可以作为“另一个第一次”而得到认识:社会成员把“想象”的各种过程和达到 ( attainment)当作与它们在其中出现的诸环境之其他可以观察的特征连续的东西来对待; “反思性”实践也可以以这样一种方式进行——“处于”亲眼目睹的诸实际环境“中间”的 社会成员同时认识到,这些亲眼目睹的环境具有一种已经完成的意义,具有一种已经完成的 事实性( facticity),具有一种已经完成的客观性,具有一种已经完成的熟悉性,还具有一一种陈述的含义（import）是什么？ 社会成员们的叙述具有一种特征，对于他们来说，它具有非常独特和普遍流行的关联， 因此，它在其他特征那作为实际社会学研究之可以认识的理性特征的特殊特征方面控制这些 其他特征。这种特征就是这样一种东西。就诸实际行动的有问题的特征而言，就他们的研究 的实际适当性而言，社会成员们认为理所当然的是，如果一个社会成员想使他的各种实践发 挥对这些环境之已经定位的特殊特征进行可以认识的叙述的手段的作用，那么，他就必须从 一开始就“了解”这些他将在其中进行操作的环境。他们把下面这一点当作最转瞬即逝的事 实内容来对待，即就其每一种类型、就其所有逻辑程序、就其所有各种运用、以及就把它们 集合起来的每一种方法而言，社会成员们的叙述都是他们使之变得可以观察的各种环境的构 造性特征。社会成员们了解、要求、期待、并且运用这种反思性，以便产生、完成、认识、 或者具体证明他们的各种程序和发现所具有的就实用目的而言的理性适当性。 社会成员们——陪审员们以及其他人——不仅认为这种反思性是理所当然的，而且，当 他们把这种反思性当作他们的研究所无法改变和无法避免的一个条件来重视的时候，他们还 认识和具体证明他们的实际实践——这指的是他们的偶然的实践——所具有的理性特征，并 且使这种理性特征成为彼此观察的东西。 当我指出社会成员们对诸实际行动“不感兴趣”的时候，我的意思不是说他们对它们毫 无兴趣、有少量的兴趣、或者有大量的兴趣。他们这种“不感兴趣”与各种合理的实践有关， 与似乎有道理的论断有关，还与各种合理的发现有关。它与把“就实用目的而言的可以叙述 的东西”当作一种可以发现的专有、唯一、以及全部的内容来对待有关。对于社会成员们来 说，他们的“感兴趣”将由他们所进行的使各种实际活动的“反思”特征变得可以观察的过 程所组成；将由他们所进行的在不考虑各种修正或者反讽存在的情况下，把理性研究之各种 人为的实践当作有组织的现象来考察各种的过程所组成。无论洛杉矶自杀防范中心的社会成 员在哪里从事实际的社会学研究，他们都是同样的社会成员：虽然他们可能对它有兴趣，但 是，他们也能够对它毫无兴趣。 作为一种实际完成的处于语境之中的行动的可分析性 社会成员的研究在数量无穷多的方面都是他们所分析的各种环境的构造性特征。他们的 研究作为就实用目的而言适当的东西，也以同样的方式被改造成社会成员们所能够认识的东 西。例如，在洛杉矶自杀防范中心，被改造成就实用目的而言可以叙述的东西的各种死亡， 都是实际上的有组织的完成。从组织角度来看，这个自杀防范中心是由把自杀死亡的理性可 叙述性，当作诸环境——这种可叙述性就出现在这些环境之中——之可以认识的特征来完成 所利用的各种实际程序组成的。 在各种实际互动场合中，这种完成对于社会成员们来说是无所不在、毫无疑问的，而且 也是司空见惯的。对于从事社会学研究的社会成员来说，看来要使这种完成变成实际社会学 研究的一个题目，将不可避免地要求他们把实际活动的各种理性属性当作“从人类学角度看 陌生的东西”来对待。我想通过这一点引起人们对下面这些“反思”实践的注意：通过其叙 述性实践，社会成员就使日常生活的各种熟悉的和平淡无奇的活动——作为．．熟悉的和平淡无 奇的活动，变成可以认识的东西；在对各种平常活动的叙述得到运用的每一种场合下，这些 活动都可以作为“另一个第一次”而得到认识；社会成员把“想象”的各种过程和达到 （attainment）当作与它们在其中出现的诸环境之其他．．可以观察的特征连续的东西来对待； “反思性”实践也可以以这样一种方式进行——“处于”亲眼目睹的诸实际环境“中间”的 社会成员同时认识到，这些亲眼目睹的环境具有一种已经．．完成的意义，具有一种已经完成的 事实性（facticity），具有一种已经完成的客观性，具有一种已经完成的熟悉性，还具有一