因此,阜阳简阴爻作∧,帛书阴爻作八,并不一定与数字有关,而是为了突出它与阳爻的 区别,对今本的“形加以变通的结果由此,我们也有理由把战国楚简阴爻视为与今 本阴爻同等意义 从文字上看,今本与战国本大致相同,尤其值得说明的是,有许多文字战国本同于今 本,而不同于帛本,如:战国本和今本《周易》中所有的“孚”、“遇”、“上”字皆相同,而帛书 “孚”作“复”字,“遇”作“愚”(或“禺”)。“上”作“尚”。又,战国本和今本選卦九三皆作“係 逐”,“畜臣妾”。“係”帛本作“为”,“臣”帛本作“仆”。战国本和今本睽上九皆作“见豕”,而 帛书作“见稀”。战国本和今本蹇初六作“来誉”,而帛本作“来輿”。战国本和今不蹇上六 作“来硕”,帛书作“来石”。战国本和今本央九三作“君予央”,帛书謇作“君子缺缺”。战 国本和今本妡初六作“繫于金柷”,而帛书作“擊干金梯”。战国本和今本萃卦辞作“用大 牲”,帛本作“用大生”。战国本和今本困卦九五作“利用祭祀”帛本作“利用芳祀”。战国 本和今本遜六二、革初九作“黄午之革”,帛本作“黄牛之勒”。战国本和今本革六二作“乃 革之”,而帛本作“乃勒”。战国本和今本井作“改邑”,帛本作“苣邑”。战国本和今本既 济九五皆作“东邻杀午”,而帛本作“东邻杀牛以祭”。 从文字意义看,虽然有许多地方用字不同,但字义相同。战国楚简《周易》使用了不同 于今本的字,如卦名尨(蒙)、币(师)、參(豫)、蛊(蠱)、亡忘(无妄)、大她(大畜)歙(咸)、 朦(遜)、楑(睽)、訐(蹇)、獬(解)、敏(妡)、汬(井)等及卦爻辞中的卿(亨)、冬(终)、晶(三) 罗〔离)、又(有)、僮(童)、是蜀(籣躅)、攸攸(逐逐)等,这些字或是古字,或音同或音近或字 形相近与今本可以假借。如“尨”音读“蒙”,《经典释文》云:“尨,莫江反,又音蒙。”尨、蒙 音同义通而假借。《诗·邶风·旄丘》:“狐裘蒙戎”,《左传》僖公五年引做“弧裘尨茸。”《史 记·晋世家》引作“弧裘尨茸。”币,阜阳汉简同,今本作“师”。“币”,其字型同于“师”左偏 旁,与“师”通偎。《说文》:“师,二千五百人为师,从币从自。”卿,今本、帛本、阜阳简皆作 亨”。濮茅左云:“卿,古‘饗字,甲骨文、金文、简文的字形都象两人相对而饮,《说文·食 部》:‘饗,鄉人饮酒也,从食,从鄉鄉亦声,许两切,通亨。”(第139页)口卦辞也有不同的 字。如小过“飞鸟罗之”帛本同,今本作“飞鸟离之”。罗离相通,《方言》云:“罗谓之离,离 谓之罗。”是罗、离声转义同。其它通假字和古今字学界已有人作过研究,兹不赘述。 有个别地方用字与今本不同,但字义相同或相近。如币(师)卦上六“启邦”,帛本也作 “启邦”,同于今本“开国”。壓(谦)上六“征邦”同于今本“征邑”。比卦六四“亡不利”,今 本和帛本作“贞吉”。 由此可以看出,今本虽然经过后世整理,但是文字上仍保留了许多战国本完全相同或 意义相同文字,这种今本与战国本关联的事实,无可争辩地证明了今本仍然是《周易》各种 版本中最重要的版本,其权威性并没有因为近几年许多《周易》文本的出土而削弱和动摇 但是战国本与今本除了在用字和字义上一致外,也有个别地方存在着一些差异。这 些差异大致表现在以下几个方面 (1)战国本有少字者,如,今本讼卦九二“归而逋,”帛本也有“而”字,战国本作“归 肤”,无“而”字。今本和帛本比卦六二作“贞吉”战国本无“贞”字,今本、帛本和阜阳汉简 比九五爻“王用三驱”楚简作“王三驱”,无“用”字。今本和帛本咸上六“咸其辅颊舌”,战 国本无“其”字。今本和帛本恒卦卦辞皆有“利有攸往”战国本无“利有攸往”。今本和帛 本蹇卦辞皆有“贞吉”,战国本无“贞吉”。今本和帛本解卦六三皆有“贞吝(閩)”,而战国本因此 , 阜 阳简 阴艾作 八 , 帛书 阴艾作八 , 并不 一定 与数字 有关 , 而 是 为 了突 出它 与 阳丈 的 区别 , 对今本 的 ‘ 一 ’形加 以变通 的结果 。 , 〕由此 , 我们也有理 由把 战 国楚简 阴交视为与今 本 阴艾 同等意义 。 从文字上看 , 今本与战 国本大致相 同 , 尤其值 得说 明的是 , 有许多 文字 战 国本 同于今 本 , 而不 同于 帛本 , 如 战 国本 和 今 本《周 易 》中所 有 的 “ 孚 ” 、 “ 遇 ” 、 “ 上 ” 字 皆相 同 , 而 帛书 “ 孚 ”作 “ 复 ”字 , “ 遇 ”作 “ 愚 ” 或 “ 禺 ” 。 “ 上 ”作 “ 尚 ” 。 又 , 战 国本 和今本 逐 卦九三 皆作 “ 像 逐 ” , “ 畜 臣 妾 ” 。 “ 保 ” 帛本作 “ 为 ” , “ 臣 ” 帛本作 “ 仆 ” 。 战 国本和今本 睽上九 皆作 “ 见东 ” , 而 帛书作 “ 见稀 ” 。 战 国本和今本赛初 六作 “ 来誉 ” , 而 帛本 作 “ 来舆 ” 。 战 国本 和 今 本赛上六 作 “ 来硕 ” , 帛书作 “ 来石 ” 。 战 国本和 今本央九三作 “ 君子央央 ” , 帛书本作 “ 君子缺缺 ” 。 战 国本和今本妮初六作 “ 繁于金棍 ” , 而 帛书作 “ 攀 于金 梯 ” 。 战 国本 和今本 萃卦 辞作 “ 用 大 牲 ” , 帛本作 “ 用 大生 ” 。 战 国本 和今本 困卦九 五作 “ 利用 祭祀 ” , 帛本作 “ 利用 芳 祀 ” 。 战 国 本 和今本避六二 、 革初九作 “ 黄牛之革 ” , 帛本 作 “ 黄牛 之勒 ” 。 战 国本 和今本 革六 二作 “ 乃 革之 ” , 而 帛本作 “ 乃 勒之 ” 。 战 国本 和今本井 作 “ 改 邑 ” , 帛本作 “ 艺 邑 ” 。 战国本 和今 本既 济九五 皆作 “ 东邻杀牛 ” , 而 帛本作 “ 东邻杀 牛 以 祭 ” 。 从文字 意义看 , 虽然有许多地方用字不 同 , 但字义相 同 。 战 国楚简《周易 》使用 了不 同 于今本 的字 , 如卦名龙 蒙 、 币 师 、 步 豫 、 蛊 盛 、 亡忘 无 妄 、 大坦 大畜 、 敛 咸 、 胧 逐 、 橙 睽 、 舒 赛 、 娜 解 、 敏 垢 、 菜 井 等及 卦交辞 中的卿 亨 、 冬 终 、 晶 三 、 罗 离 、 又 有 、 憧 童 、 是蜀 嘀踢 、 枚枚 逐逐 等 , 这些字或是古字 , 或音 同或音近或字 形 相近 与今本 可 以假借 。 如 “ 龙 ”音 读 “ 蒙 ” ,《经典 释 文 》云 “ 龙 , 莫江 反 , 又音 蒙 。 ” 龙 、 蒙 音 同义通而假借 。 《诗 · 邺风 · 旎丘 》“ 狐裘蒙戎 ” ,《左传 》嘻公五年引做 “ 弧裘龙茸 。 ,’史 记 · 晋世家 》引作 “ 弧裘龙茸 。 ” 币 , 阜 阳汉 简 同 , 今本作 “ 师 ” 。 “ 币 ” , 其字 型 同于 “ 师 ”左偏 旁 , 与 “ 师 ”通假 。 《说文 》 “ 师 , 二千五百人 为师 , 从 币从 自 。 ” 卿 , 今本 、 帛本 、 阜 阳简 皆作 “ 亨 ” 。 泼茅左 云 “ 卿 , 古 ‘ 餐 ’字 , 甲骨文 、 金文 、 简文 的字形都象两人相对 而饮 ,《说文 · 食 部 》 ‘ 餐 , 榔人饮酒也 , 从食 , 从榔 , 榔亦声 , 许两切 , ’通亨 。 ,’第 页 ‘ 〕卦辞也有不 同的 字 。 如小过 “ 飞 鸟罗之 ” , 帛本 同 , 今本作 “ 飞鸟离之 ” 。 罗 离相通 ,《方言 》云 “ 罗谓之离 , 离 谓 之罗 。 ”是罗 、 离声转义 同 。 其它通假字 和古今字 学界 已 有人作过研究 , 兹不赘述 。 有个别地方用字 与今本不 同 , 但字义相 同或相 近 。 如 币 师 卦上六 “ 启邦 ” , 帛本也作 “ 启邦 ” , 同于今本 “ 开 国 ” 。 壁 谦 上 六 “ 征邦 ” 同于今本 “ 征 邑 ” 。 比卦 六 四 “ 亡 不 利 ” , 今 本和 帛本作 “ 贞吉 ” 。 由此 可 以 看 出 , 今本虽然经过后世整理 , 但是 文字上仍保 留 了许多 战 国本完全相 同或 意义相 同文字 , 这种今本与战 国本关联 的事实 , 无可争辩地证 明了今本仍然是《周易 》各种 版本 中最重要 的版本 , 其权威性并 没有 因为近几年许多《周易 》文本 的出土而 削弱和动摇 。 但是 , 战 国本 与今本 除了在用字和字义 上一致外 , 也有个别地方存在着一些差异 。 这 些差异 大致表现在 以下几个方面 战 国本有 少 字 者 , 如 , 今 本 讼 卦 九 二 “ 归 而 道 , ” 帛本 也 有 “ 而 ” 字 , 战 国本 作 “ 归 肤 ” , 无 “ 而 ”字 。 今本和 帛本 比卦六 二作 “ 贞 吉 ” , 战 国本无 “ 贞 ”字 , 今本 、 帛本 和阜阳汉 简 比九五艾 “ 王用三驱 ” , 楚简作 “ 王三 驱 ” , 无 “ 用 ”字 。 今本和 帛本咸上六 “ 咸其辅颊舌 ” , 战 国本无 “ 其 ”字 。 今本 和 帛本恒 卦卦辞 皆有 “ 利有枚往 ” , 战 国本无 “ 利有枚往 ” 。 今本 和 帛 本赛卦辞 皆有 “ 贞吉 ” , 战国本无 “ 贞 吉 ” 。 今本 和 帛本解 卦六 三 皆有 “ 贞吝 蔺 ” , 而战国本