当否,遭时之险夷,又考所筮之邪正,以定占之吉凶。”“吉凶无常,占由人事 固有卦吉占凶,卦凶占吉;亦有同卦异占,异卦同占,非参稽五物,无以得蓍之 情而穷其神也。”①而《左传》贵族系统将德性凌驾于占筮之上,或认为德与筮无 关(“先君之败德,及可数乎”),或认为无德,即使卦吉也无济于事(“忠信之事 则可,不然必败”),表现出德性独尊、以道德伦理解易的倾向。 2、超越卜筮之用,借用《周易》说理,纯言德性之理,德具有形而上的意 味。《宣公六年》王子伯廖借用《周易·丰》上六爻辞比附曼满的贪婪无德,认 为郑不过三年,必有灾凶。《宣公十二年》借用《师》初六爻辞所蕴含之军事思 想来预测战争结局。《襄公二十八年》鲁、蔡、郑等为盟会到楚国,楚子对郑伯 不亲来会盟表示不满。子大叔认为“楚子不修其政德,而贪昧于诸侯,欲复愿而 弃本,复归无所”,以《复》上六爻辞“迷复”比附德政思想解之。其实,以《周 易》证事、说理的风气,同样表现在卜史系统的说易方式上。如《左传·昭公元 年》秦医和以《蛊》卦之乂来解说晋侯病因。《昭公二十九年》,蔡墨援引《周易呓》 之各爻辞及坤之用爻爻辞来证实龙存在的事实。《昭公三十二年》,史墨以《周 易·大壮》之象“雷承乾”来说明变乃天之道。与贵族系统略异之处为,卜史在 说理时重历数、星象、五行,重变通原则,这些单纯说理的地方,仍然带有官守 的职业特点,如医和解《蛊》卦,即带有阴阳之学的特点:“女,阳物而晦时, 淫则生内热惑蛊之疾。”②表现了官司系统的知识序列和丰富储备 3、对史官判断的反动。《襄公二十五年》崔武子占娶妻,“史皆曰吉”,陈 文子认为凶。为崔子婚配占断,史官应采纳的是父母六子女之卦象,可谓顺理成 章。而陈文子用的是另一取象系统,且据爻辞断为凶,在占断语中加入了理性判 断,以此推翻了史官的吉占。随着《周易》运用的广泛,其取象系统也变得复杂, 以适应大千世界的纷繁万象,不同的取象可以推断出吉凶相反的结论。《国语·晋 语四》为晋文公立国占断,两卦皆遇八。史曰:“闭而不通,爻无为也。”司空季 子不仅引用两卦卦辞,而且以卦德和卦象来解卦:“屯,厚也;豫,乐也;车班 外内,顺以训之,泉原以资之,土厚而乐。”卦象本为史官擅长,季子此处完全 以其人之道批判其人之非。 《四库总目》谓《左传》占筮之法为“太卜遗法”。卜史系统的解易筮例在 《左传》中是今见最早也是最多的,他们的占筮具有传统官守文化的特色,灵活 运用各种卦象,是他们占断的重要手段。如《庄公二十二年》,遇《观》之《否》 ①赵汝楳:《周易辑闻·易雅占释第九》,《文津阁四库全书》(第五册),北京:商务印书馆, 2006年版,586页 ②天有六气,为阴阳风雨明晦;地有五行,为金木水火土。春秋时期,六气与五行对待, 表示了人们对天地的分析,且土地之气会相应投射到人的身上,人亦秉五行之质,阴阳之气 成为后来鉴断人才的物理分析方法,如刘劭《人物志》。8 当否，遭时之险夷，又考所筮之邪正，以定占之吉凶。”“吉凶无常，占由人事。 固有卦吉占凶，卦凶占吉；亦有同卦异占，异卦同占，非参稽五物，无以得蓍之 情而穷其神也。”①而《左传》贵族系统将德性凌驾于占筮之上，或认为德与筮无 关（“先君之败德，及可数乎”），或认为无德，即使卦吉也无济于事（“忠信之事 则可，不然必败”），表现出德性独尊、以道德伦理解易的倾向。 2、超越卜筮之用，借用《周易》说理，纯言德性之理，德具有形而上的意 味。《宣公六年》王子伯廖借用《周易·丰》上六爻辞比附曼满的贪婪无德，认 为郑不过三年，必有灾凶。《宣公十二年》借用《师》初六爻辞所蕴含之军事思 想来预测战争结局。《襄公二十八年》鲁、蔡、郑等为盟会到楚国，楚子对郑伯 不亲来会盟表示不满。子大叔认为“楚子不修其政德，而贪昧于诸侯，欲复愿而 弃本，复归无所”，以《复》上六爻辞“迷复”比附德政思想解之。其实，以《周 易》证事、说理的风气，同样表现在卜史系统的说易方式上。如《左传·昭公元 年》秦医和以《蛊》卦之义来解说晋侯病因。《昭公二十九年》，蔡墨援引《周易·乾》 之各爻辞及坤之用爻爻辞来证实龙存在的事实。《昭公三十二年》，史墨以《周 易·大壮》之象“雷承乾”来说明变乃天之道。与贵族系统略异之处为，卜史在 说理时重历数、星象、五行，重变通原则，这些单纯说理的地方，仍然带有官守 的职业特点，如医和解《蛊》卦，即带有阴阳之学的特点：“女，阳物而晦时， 淫则生内热惑蛊之疾。”②表现了官司系统的知识序列和丰富储备。 3、对史官判断的反动。《襄公二十五年》崔武子占娶妻，“史皆曰吉”，陈 文子认为凶。为崔子婚配占断，史官应采纳的是父母六子女之卦象，可谓顺理成 章。而陈文子用的是另一取象系统，且据爻辞断为凶，在占断语中加入了理性判 断，以此推翻了史官的吉占。随着《周易》运用的广泛，其取象系统也变得复杂， 以适应大千世界的纷繁万象，不同的取象可以推断出吉凶相反的结论。《国语·晋 语四》为晋文公立国占断，两卦皆遇八。史曰：“闭而不通，爻无为也。”司空季 子不仅引用两卦卦辞，而且以卦德和卦象来解卦：“屯，厚也；豫，乐也；车班 外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐。”卦象本为史官擅长，季子此处完全 以其人之道批判其人之非。 《四库总目》谓《左传》占筮之法为“太卜遗法”。卜史系统的解易筮例在 《左传》中是今见最早也是最多的，他们的占筮具有传统官守文化的特色，灵活 运用各种卦象，是他们占断的重要手段。如《庄公二十二年》，遇《观》之《否》 ① 赵汝楳:《周易辑闻·易雅占释第九》，《文津阁四库全书》（第五册），北京：商务印书馆， 2006 年版，586 页。 ② 天有六气，为阴阳风雨明晦；地有五行，为金木水火土。春秋时期，六气与五行对待， 表示了人们对天地的分析，且土地之气会相应投射到人的身上，人亦秉五行之质，阴阳之气， 成为后来鉴断人才的物理分析方法，如刘劭《人物志》