上海交通大学通选课程一一生殖健康 阴道射精，吸收女人的阴。如果男人多次性交或长时间性交而不射精，他的阳就会吸收富集阴， 并传送给大脑，使人恢复元气。然而，如果男人射精，性交则使人容易衰竭而达不到恢复元气的 目的。一首古诗曾描述了男人们害怕性交时射精心情。诗的大意是：姑娘十八美如花，男人个个 都怕她。尽管不见她点头，男人早就没了魂。此外，该诗还介绍男人不宜与下列女人性交：皮肤 粗糙的、太瘦弱的、声音象男人的、眼充血的、身体冰凉的、头发卷曲的，等等。 古人认为：男人与多个女人性交，他就能够比始终与同一女人性交更能吸收到女人的阴，因 此效益更大。这大概就是我国以往的嫖客上妓院和富人纳妾的理论依据之一。当然，现在的嫖客 们并不相信这一套愚弄人的性哲学，他们与妓女性交的目的完全在于乐趣和快感。 具有浓厚民族风格的《寿禄图》中，画家过分夸大了性生活的益处。从老人那幸福、安恙的 神态显露出，他在性交时很少射精，因而积累了许多有益于健康长寿的阴。 在性生活中，夫妻应密切配合。为了积累足够的阴，女人必须积极配合并注意培养性欲。这 种文化乍看起来是很重视女人的价值，实际上只是把她看成是性生活的工具而己。 从中国的性心理学概念也可揭示，手淫会刺激射精，因而于男人有损，但对女人完全无害。 事实上，这种文化也为一夫多妻制家庭提供了确保性生活平安的依据。同样的道理，男性同性恋 性交时不能吸收阴，也不能引起射精，阳无法释放，因而也是不妥的性行为。此外，中国的传统 伦理和孔孟之道，在约束人们性行为方面也起过一些作用。 性与伦理 中国文化比其它任何文化都更重视家庭观念。从公元一世纪起，中国就形成了这种传统。其 产生原因主要是由于崇拜传宗接代和强调家族观念的缘故。建立家庭的宗旨，无非是为了传宗接 代和照顾老人而己。 孔孟道德中，任何事一一包括性都应服从于礼。无庸置疑，性是众人渴望的生活体验，但我 国对性问题却十分保守，性被强烈地压抑，以至于即使夫妻之间也不能在公共场所接吻。性与其 它东西一样，都必须遵循孔孟之道，不得超越社会伦理。因而人们始终不敢公开谈论性问题，甚 至于把性看作是淫秽的同义词。外国人对此很不理解。 孔孟的伦理思想归结为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五伦。五伦中几乎没有涉及到性， 对于女人也谈论得很少。但是后来他们的继承人却强调从幼年时就划分男女界线，并要求教育女 孩出嫁后做一个顺从丈夫及其父母，善于持家育儿的贤母良妻。中国男女界线十分严重，以至于 同一家庭中男女必须分居，夫妇不得共用衣物、草席，更不得一起沐浴。 中国的传统认为，女人必须谦虚、温柔，要尊敬人，凡事先人后己，做事细心厚道，不能辩 护自己的缺点。然而生活中并非所有人都乐意这样谦卑，自尊心强的女人常会不理睬这些规矩。 宋代己有妻子打骂丈夫的秘密情人的先例：十一世纪女诗人李清照能协助和代替丈夫的工作，但 她却仍拥有幸福和睦的家庭。这是很有说服力的例子。 过去，中国的名妓和普通妓女都是性的奴隶。落难为妓女者不仅本人被看成罪犯一般，其丈 夫、父母也都臭名远扬。妓女往往是战争中被俘的女人或家境贫穷的女人，她们是被迫卖身的。 旧时候，“三寸金莲”为美的习惯起源于十世纪。以前的人认为，脚是女人最基本、最性感、 最有性吸引力的部位：即使身体一丝不挂，但脚却不能露在外面。裹脚后女人行走不便，因而有 人认为它的目的是限制女人的生活范围，不让她随便乱走。十七世纪时，这种习惯开始盛行，但 满族人从不赞成裹脚。 十三世纪中国受蒙古人统治，恶劣的居住条件更使女人呆在家中不能外出。后来中国人对性 的含蓄拘谨态度很可能是这种环境造成的结果，因为当时的伦理道德也不允许越轨的性行为，如 强奸和通奸。后来儒教徒越来越拘谨，试图删掉早期作品中比较露骨的性描写。在严格的查禁下， 许多这类色情文学突然消失。但在中国文学十分兴旺的明朝，色情文学又有所抬头。 4上海交通大学通选课程——生殖健康 - 4 - 阴道射精，吸收女人的阴。如果男人多次性交或长时间性交而不射精，他的阳就会吸收富集阴， 并传送给大脑，使人恢复元气。然而，如果男人射精，性交则使人容易衰竭而达不到恢复元气的 目的。一首古诗曾描述了男人们害怕性交时射精心情。诗的大意是：姑娘十八美如花，男人个个 都怕她。尽管不见她点头，男人早就没了魂。此外，该诗还介绍男人不宜与下列女人性交：皮肤 粗糙的、太瘦弱的、声音象男人的、眼充血的、身体冰凉的、头发卷曲的，等等。 古人认为：男人与多个女人性交，他就能够比始终与同一女人性交更能吸收到女人的阴，因 此效益更大。这大概就是我国以往的嫖客上妓院和富人纳妾的理论依据之一。当然，现在的嫖客 们并不相信这一套愚弄人的性哲学，他们与妓女性交的目的完全在于乐趣和快感。 具有浓厚民族风格的《寿禄图》中，画家过分夸大了性生活的益处。从老人那幸福、安恙的 神态显露出，他在性交时很少射精，因而积累了许多有益于健康长寿的阴。 在性生活中，夫妻应密切配合。为了积累足够的阴，女人必须积极配合并注意培养性欲。这 种文化乍看起来是很重视女人的价值，实际上只是把她看成是性生活的工具而已。 从中国的性心理学概念也可揭示，手淫会刺激射精，因而于男人有损，但对女人完全无害。 事实上，这种文化也为一夫多妻制家庭提供了确保性生活平安的依据。同样的道理，男性同性恋 性交时不能吸收阴，也不能引起射精，阳无法释放，因而也是不妥的性行为。此外，中国的传统 伦理和孔孟之道，在约束人们性行为方面也起过一些作用。 性与伦理 中国文化比其它任何文化都更重视家庭观念。从公元一世纪起，中国就形成了这种传统。其 产生原因主要是由于崇拜传宗接代和强调家族观念的缘故。建立家庭的宗旨，无非是为了传宗接 代和照顾老人而已。 孔孟道德中，任何事－－包括性都应服从于礼。无庸置疑，性是众人渴望的生活体验，但我 国对性问题却十分保守，性被强烈地压抑，以至于即使夫妻之间也不能在公共场所接吻。性与其 它东西一样，都必须遵循孔孟之道，不得超越社会伦理。因而人们始终不敢公开谈论性问题，甚 至于把性看作是淫秽的同义词。外国人对此很不理解。 孔孟的伦理思想归结为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五伦。五伦中几乎没有涉及到性， 对于女人也谈论得很少。但是后来他们的继承人却强调从幼年时就划分男女界线，并要求教育女 孩出嫁后做一个顺从丈夫及其父母，善于持家育儿的贤母良妻。中国男女界线十分严重，以至于 同一家庭中男女必须分居，夫妇不得共用衣物、草席，更不得一起沐浴。 中国的传统认为，女人必须谦虚、温柔，要尊敬人，凡事先人后己，做事细心厚道，不能辩 护自己的缺点。然而生活中并非所有人都乐意这样谦卑，自尊心强的女人常会不理睬这些规矩。 宋代已有妻子打骂丈夫的秘密情人的先例；十一世纪女诗人李清照能协助和代替丈夫的工作，但 她却仍拥有幸福和睦的家庭。这是很有说服力的例子。 过去，中国的名妓和普通妓女都是性的奴隶。落难为妓女者不仅本人被看成罪犯一般，其丈 夫、父母也都臭名远扬。妓女往往是战争中被俘的女人或家境贫穷的女人，她们是被迫卖身的。 旧时候，“三寸金莲”为美的习惯起源于十世纪。以前的人认为，脚是女人最基本、最性感、 最有性吸引力的部位；即使身体一丝不挂，但脚却不能露在外面。裹脚后女人行走不便，因而有 人认为它的目的是限制女人的生活范围，不让她随便乱走。十七世纪时，这种习惯开始盛行，但 满族人从不赞成裹脚。 十三世纪中国受蒙古人统治，恶劣的居住条件更使女人呆在家中不能外出。后来中国人对性 的含蓄拘谨态度很可能是这种环境造成的结果，因为当时的伦理道德也不允许越轨的性行为，如 强奸和通奸。后来儒教徒越来越拘谨，试图删掉早期作品中比较露骨的性描写。在严格的查禁下， 许多这类色情文学突然消失。但在中国文学十分兴旺的明朝，色情文学又有所抬头