意识和史意识。做为作品中的表述，虽然这在很大程度上是作 者优素甫·哈斯·哈吉甫自已的思想观念的结品，但在实际上同 时地是喀拉汗朝时期维吾尔人的哲学和社会思想的集中体现。 作品内涵的第三个层次，我们将接触到作品所体现的文化背 景问题。这是在探讨这一作品内容时最为复杂、同时又最引人入 胜的问题。凭借作品本身提供的大量证据，我们可以概括出这种 背景的几个最基本的特征： 第一，回鹘文化意识和传统，在作品中占据主导地位。例 如，作者奉为圭桌广征博引的许多民间格言、谚语以及属于草原 贵族人土的名言，就十分鲜明地体现了回鹃部属固有的文化意识 和传统观念。《福乐智慧》和与它同时代的另一部古代维吾尔人 的学术名著《突厥语词典》，同被研究者们认为是那一时代面临 阿拉伯文化的挑战面坚持自身文化传统的典范，绝非偶然。《福 乐智慧》一书约有6000余个根词和派生词，其中阿拉伯语和波 斯语借词仅只500个左右。作品中的某些天文学名词和哲学抽象 名词，均采用突厥语词语，如“室女座”被称为“麦穗座” （Buo1 day Baxi)。这与当时在中亚其它地区，阿拉伯语成为 通行的学术语言，波斯语成为规范的文学语言的情况适成鲜明 的对照。 第二，作品体现了祖国中原汉文化与回鹘传统文化的有机融 合。国外有研究者认为，整个喀拉汗朝，是处于中国文化的影 响之下的®。作品中的散文体序言则更是直截了当地说“它以秦 地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成”⑧，从而明确表明了 它同祖国中原文化的内在密切联系®。我们确信，细心研读此书 的读者倘以此与我国古代各派思想潮流进行对比研究，将会获得 更为涤刻的认识。这种同祖国文化的一致性亲缘关系，在作品的 思想内涵上表现得十分突出。 第三，作品吸收了外来文化诸因素的影响，从而使自身进一 6