步得到丰富与充实。这里主要指的是由包括阿拉伯传统文化在内 的世界多种文化的精萃汇集而成的阿拉伯文明的影响。在作品第 四章中，作者生动地描绘了形成这种文化汇集现象的历史和地理 条件：“褐色大地披上了绿色丝绸，契丹商队又将桃花石锦缎铺 陈”，“你瞧，从空中飞来天国的鸟儿，一些是印度的罗阁，一 些是凯撤的使臣”，“有的从东方带来珍贵的礼品，有的从西 方赶来，献一片赤心”。正是在当时这种体现开放格局的历史和 地理环境中，阿拉伯文明在宗教、语言、文学等许多方面，都给 味拉汗朝的维吾尔文化带来了不同程度的影响。作品中引用的一 部分历史和传说典故、某些文学描写手法和形式都是这种影响的 裘现。 (三) 《福乐智慧》一书在艺术上也颇具特色。 《福乐智慧》是中世纪维吾尔诗歌的典范作品。它的产生，充 分说明十一世纪时，维吾尔书面文学中的诗歌创作就已经达到了 相当蜘熟，高超的水平。《福乐智数》使用的诗体是就今天而言亦 属难度极大的古典诗律中的阿鲁孜韵律(Aruz Wazni)的木塔 卡里甫格式(MutaKarip)和玛斯纳维(Masnewi)体。 这种极为严格的整齐划一的要求，显然会给使用回鹘语的 《福乐智慧》这样大型作品的创作带来极大的困难。但是，纵观全 书，犹如一气呵成，很少有斧普痕迹。这不能不使人惊叹作者的 功力之深。 在《福乐智慧》中作者还摻有一些被称为“柔巴依”（鲁拜 体)的四行诗，这种诗体是在鲁达基（波斯诗歌之父，850一941） 之后经许多代人的共同努力才逐步定型的。因此，《福乐智慧》中 的四行诗，就其未被作者冠以“柔巴依”的诗体名称而如以区别