幼子资明，贤明得国王恩遇而承袭父职。资明有一宗亲名日觉醒， 人品高清，日出王欲召其出仕，与贤明共为辅弼，然而，此人奉行通 世主义，潜隐山林苦修，虽经资明奉旨三次敦请，始终不肯应诏出 仕。时光流逝，资明亦产生了遁世苦修之念，党醒却劝其忠心报 效日出国王。不久，觉醒罹疾，卧床不起，资明前往探视。觉醒 死后日出主和贤明深感悲戚，对其高洁人品缅怀不已。此后，贤 明秉政益加勒勉，天下遂乃大治，云云。 显然这个简单的故事情节并非取材于历史或传说，也不带任 何传奇色彩。有些研究者关于《福乐智慧》是喀拉汗朝现实的反 映、书中表述的理想是建立在作者个人的经历之上的看法是不无 道理的。他们认为，日出国王就是桃花石·布格拉汗。月圆就是 优素甫自己。月圆长途跋涉，投奔日出，侍奉国王的经历，显然就 是优素甫自己的写照。对于这一形象，作者是满怀深情去着意刻 划的。而贤明可能就是优素甫之子的形象。他在作品后半部流露 的厌弃人生、遁世修行的念头，同作品最后的《附篇之一》中所 反映的作者自己的消极感伤情调也十分吻合①。 如果我们把这部长诗在内涵构成上分为三个层次，不难依次 获得对长诗思想内容的步步深入的认识。 第一个层次是社会生活形态，即对现实生活的描述和反映。 这部分内容比较集中地体现在月圆、贤明、特别是觉醒对国王日 出的劝谏和最后作者的《附篇之二》当中。通过这部分内容，读 者能够获得对喀拉汗朝社会生活诸多方面的生动印象：如它的政 权结构、经济生活、社会阶层以及各阶层的社会地位：与 中原和其它地区的关系，宗教在世俗生活中的影响：社会札俗、 妇女地位，特别是占有相当篇幅的对社会矛后的大胆揭露。 这些，都为我们深入研究喀拉汗朝历史和社会提供了宝贵的资 料 第二个层次是通过人物形象所表达的自然观、人生观、社会 5