就是沙特(Jean- Paul sartre)在他的空無現像學概念提到:而後真實的一切,「真 實人類」是空無的浮現( beyond the totality of the real- is an emergence of 「 human reality in nothingness)《 Being and Nothingness(1943)這樣說來觀卦 就「觀」的本體是「空無」’那麼脫離本體自性展現·內在澄澈照見便是超越性 的「觀仰」° 觀卦與假觀的藝術表現之關係 從以上的抄本描繪得知,筆者描繪了三幅「咖啡臼蓮菩薩」’然而人的眼睛 只是很順口的說:畫的是菩薩。奇怪的是現在的人未曾見過菩薩’又為何能說是 菩薩?而人人都知道咖啡’也喝過咖啡’可是當咖啡就在畫上’卻沒有人知道那 是咖啡!人的眼睛看錯了宇宙一切現象’是心所現的假象,表示人的心有了知 障’所見的也就是一種妙假·在佛法中稱之「假觀」°《金剛經》指出「凡所有相 皆是虛妄」10,而「假」的意思是泛指所有的現相,藝術創作者能夠觀察物相與 自己的感情的連結·但是這是藝術創作者ν心的情識作用·而心的情識作用所講 的正是宇宙的現象;正如人的心相續·象續象·此赶彼落’永無休止’變仳萬千 的心識和宇宙現象·因此就形成了「心隨境轉」之面貌’所有一切現象·畢竟空 無所得因此觀看者或是創作者的「觀」「瞻」說穿了就是假觀與觀卦六三∶觀 我生’進退象曰:「觀我生’進退∶未失道也°事實上說明的是觀看識破此「我」 之假相。 觀卦與中觀的藝術表現之關倧 藝術創作者的心當有所見丶聞丶覺丶知·而後動’這就是一般人的心動 了就好像是泄裡頭丟了一個石頭·水波蕩瀠一切現象也就照的支離破碎丶因 此人的心也就產生許多錯誤的見解。假若藝術創作者用的是真心·當有所見丶聞丶 覺丶知而後仍然不動’那麼他的心就可以像一面鏡孑般’照得凊凊楚楚’這就是 「觀」的最高境界,也就是「中觀」 當藝術創作者本身自性開發瑧至’那麼灺/他的創作就不再是依靠眼睛的觀 看’也不是依賴心的情識·提岀種種概念丶理論;因為每一個概念理論都將隨著 時間丶空間的轉移而被推翻·或不合時宜·不被接受丶無法觸發內心情感·不能 感動°那麼藝術創作者「觀」的能力’就是心現識變’是從自己內心開始’這樣 來隨拈一物’萬法皆是·這就是「中觀」的作用。 六祖壇經》云:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自 具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」1這就是自性描寫;然而「風 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯:《金剛般若波羅蜜經》(收於高楠順次郎編:大正新修大藏經》東京都:大 正新修大藏經刊行會,1991年)冊8·頁235 凵古筠比丘德異撰:《六祖大師法寶壇經·定慧品》(收於高楠順次郎編:《大正新修大藏經》,東京都:大6 就是沙特（Jean-Paul Sartre）在他的空無現像學概念提到：而後真實的一切，「真 實人類」是空無的浮現（beyond the totality of the real – is an emergence of 「human reality」in nothingness）《Being and Nothingness》（1943）這樣說來觀卦 就「觀」的本體是「空無」，那麼脫離本體自性展現，內在澄澈照見便是超越性 的「觀仰」。 二、觀卦與假觀的藝術表現之關係 從以上的抄本描繪得知，筆者描繪了三幅「咖啡白蓮菩薩」，然而人的眼睛 只是很順口的說：畫的是菩薩。奇怪的是現在的人未曾見過菩薩，又為何能說是 菩薩？而人人都知道咖啡，也喝過咖啡，可是當咖啡就在畫上，卻沒有人知道那 是咖啡！人的眼睛看錯了宇宙一切現象，是心所現的假象，表示人的心有了知 障，所見的也就是一種妙假，在佛法中稱之「假觀」。《金剛經》指出「凡所有相， 皆是虛妄」10，而「假」的意思是泛指所有的現相，藝術創作者能夠觀察物相與 自己的感情的連結，但是這是藝術創作者，心的情識作用，而心的情識作用所講 的正是宇宙的現象；正如人的心相續，象續象，此起彼落，永無休止，變化萬千 的心識和宇宙現象，因此就形成了「心隨境轉」之面貌，所有一切現象，畢竟空， 無所得。因此觀看者或是創作者的「觀」、「瞻」說穿了就是假觀與觀卦六三：觀 我生，進退。象曰：「觀我生，進退；未失道也。事實上說明的是觀看識破此「我」 之假相。 三、觀卦與中觀的藝術表現之關係 藝術創作者的心當有所見、聞、覺、知，而後動，這就是 一般人的心，動 了就好像是池裡頭丟了一個石頭，水波蕩漾， 一切現象也就照的支離破碎，因 此人的心也就產生許多錯誤的見解。假若藝術創作者用的是真心，當有所見、聞、 覺、知而後仍然不動，那麼他的心就可以像一面鏡子般，照得清清楚楚，這就是 「觀」的最高境界，也就是「中觀」。 當藝術創作者本身自性開發臻至，那麼她/他的創作就不再是依靠眼睛的觀 看，也不是依賴心的情識，提出種種概念、理論；因為每一個概念理論都將隨著 時間、空間的轉移而被推翻，或不合時宜，不被接受、無法觸發內心情感，不能 感動。那麼藝術創作者「觀」的能力，就是心現識變，是從自己內心開始，這樣 一來隨拈一物，萬法皆是，這就是「中觀」的作用。 《六祖壇經》云：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自 具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」11這就是自性描寫；然而「風 10姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯：《金剛般若波羅蜜經》（收於高楠順次郎編：《大正新修大藏經》，東京都 : 大 正新修大藏經刊行會，1991 年）冊 8，頁 235 11古筠比丘德異撰：《六祖大師法寶壇經．定慧品》（收於高楠順次郎編：《大正新修大藏經》，東京都 : 大