(一)唯心主义哲学形态 凡认为万物的最大共相和本质是精神的哲学家及其哲学理论都叫唯心主义哲学。但是,唯心 主义晢学家们对“精神”的理解又是不同的。有的把“精神”理解为“客观精神”,有的则把精神理解 为“主观精神”。把“精神”理解为“客观精神”的哲学叫“客观唯心主义”。哲学史上,柏拉图的“理 念”、朱熹的“理”、黑格尔的“绝对精神”等都是对万物共相和本体的不同称呼,这些晢学家认为, 它们都是“客观精神”,因而他们的哲学都是客观唯心主义哲学。把“精神”理解为“主观精神”的晢 学叫“主观唯心主义”。哲学史上,王阳明和陆九渊的“心”、贝克莱的“感觉”、叔本华和尼采的“意 志”等都是个人所具有的内在的“主观精神”,这些哲学家的哲学都叫“主观唯心主义哲学 客观唯心主义(万物共相、本质是“客观精神”) 唯心主义 主观唯心主义(万物共相、本质是“主观精神”或万物共相、本质为人心所造) (二)唯物主义哲学形态 凡认为万物的最大共相和本质是物质的哲学家及其哲学理论都叫唯物主义哲学。但唯物主 义哲学家对物质的理解并不相同,由此形成不同形态的唯物主义。唯物主义可分为三种基本形 1.古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义已经能够认识到多样性的万物是有其统一性基础和根源的,并认为这一统 性(共性)的东西是物质性的。如西方第一位哲学家泰勒斯提出万物具有其“始基”,就是认识到 了多样性背后的统一性,并认为“始基”是物质性的东西——水 古代朴素唯物主义的特点是把物质理解为某种或某些物质具体形态。例如泰勒斯认为万物的 始基”是“水”,万物从水中生出,又复归于水。赫拉克利特认为万物始基是“火”。中国古代的五 行说认为生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。为什么要把万物的统一性本质视为具体的 物质形态呢?是由于古代晢学家的抽象思维水平低吗?似乎不是,因为他们能抽象出“始基”范畴, 这说明他们的抽象思维水平已能达到多样性万物中最大共性和统一根源。他们之所以要把物质等 同于物质的具体形态,主要原因是为了说明物质的客观性、确实性和可靠性。因为像水、火这些 物质具体形态是能看得见、摸得着的,因而,大家并不怀疑其客观性、确实性和可靠性。当然他 们这样作的时候也带来了相应的问题,这就是要用某一具体物质形态来解释其他万物都是由它所 产生的,这是困难的。具体物质形态是客观的、真实的,但解释力差,普遍性程度低:一般的“始 基”(共相)普遍性程度高,解释力强,但由于看不见、摸不着即非具体性,使得其客观性、确实 性易受到怀疑。因此,怎样把万物本体的普遍性、抽象性与客观性、确实性统一起来始终是摆在 唯物主义晢学家面前的艰难任务。因为要从理论上来论证普遍性、抽象性的存在是客观的、确实 的,的确难度很大。因此,列宁之前的唯物主义晢学家都不敢把物质看作是抽象的、普遍性的东 西,而看作具体的、特殊的东西。只有列宁把物质看作是共性和客观性相统一的东西(与普遍和 客观相对的范畴是个别和主观。哲学家常问:普遍的共性的何以是客观的,而非主观的?这说明 共性与个性,精神和物质的确是哲学中的重大问题。)此问题我们在下一章将会讲到 古代朴素唯物主义把万物的本源看作是某种物质具体形态(个别性),并没有科学根据,只是 种猜测,但按恩格斯的看法那是一种天才的猜测。譬如,泰勒斯把万物本源看作是“水”就是 天才的猜测。水的基本构成元素是氢,氢在化学原素周期表中是第一个元素,所有其他元素都可 以由它合成。万物都是由元素构成的。古代朴素唯物主义的物质观具有猜测性和朴素性,这是 它的局限性。 2.近代形而上学唯物主义(机械唯物主义9 态。 (一)唯心主义哲学形态 凡认为万物的最大共相和本质是精神的哲学家及其哲学理论都叫唯心主义哲学。但是，唯 心 主义哲学家们对“精神”的理解又是不同的。有的把“精神”理解为“客观精神”，有的则把精神理解 为“主观精神”。把“精神”理解为“客观精神”的哲学叫“客观唯心主义” 。哲学史上，柏拉图的“理 念”、朱熹的“理”、黑格尔的“绝对精神”等都是对万物共相 和本体的不同称呼，这些哲学家认为， 它们都是“客观精神”，因而他们的哲学都是客观唯心主义哲学。把“精神”理解为“主观精神”的哲 学叫“主观唯心主义”。哲学史上，王阳明和陆九渊的“心”、贝克莱的“感觉”、叔本华和尼采的“意 志”等都是个人所具有的内在的“主观精神”，这些哲学家的哲学都叫“主观唯心主义哲学”。 客观唯心主义(万物共相、本质是“客观精神”) 唯心主义 主观唯心主义(万物共相、本质是“主观精神”或万物共相、本质为人心所造) (二)唯物主义哲学形态 凡认为万物的最大共相和本质是物质的哲学家及其哲学理论都叫唯物主义哲学。但唯物主 义哲学家对物质的理解并不相同，由此形成不同形态的唯物主义。唯物主义可分为三种基本 形 态。 1.古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义已经能够认识到多样性的万物是有其统一性基础和根源的，并认为这一统 一性(共性)的东西是物质性的。如西方第一位哲学家泰勒斯提出万物具有其“始基”，就是认识到 了多样性背后的统一性，并认为“始基”是物质性的东西——水。 古代朴素唯物主义的特点是把物质理解为某种或某些物质具体形态。例如泰勒斯认为万物的 “始基”是“水”，万物从水中生出，又复归于水。赫拉克利特认为万物始基是“火”。中国古代的五 行说认为生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。为什么要把万物的统一性本质视为具体的 物质形态呢?是由于古代哲学家的抽象思维水平低吗?似乎不是，因为他们能抽象出“始基”范畴， 这说明他们的抽象思维水平已能达到多样性万物中最大共性和统一根源。他们之所以要把物质等 同于物质的具体形态，主要原因是为了说明物质的客观性、确实性和可靠性。因为像水、火这些 物质具体形态是能看得见、摸得着的，因而，大家并不怀疑其客观性、确实性和可靠性。当然他 们这样作的时候也带来了相应的问题，这就是要用某一具体物质形态来解释其他万物都是由它所 产生的，这是困难的。具体物质形态是客观的、真实的，但解释力差，普遍性程度低；一般的“始 基”(共相)普遍性程度高，解释力强，但由于看不见、摸不着即非具体性，使得其客观性、确实 性易受到怀疑。因此，怎样把万物本体的普遍性、抽象性与客观性、确实性统一起来始终是摆在 唯物主义哲学家面前的艰难任务。因为要从理论上来论证普遍性、抽象性的存在是客观的、确实 的，的确难度很大。因此，列宁之前的唯物主义哲学家都不敢把物质看作是抽象的、普遍性的东 西，而看作具体的、特殊的东西。只有列宁把物质看作是共性和客观性相统一的东西(与普遍和 客观相对的范畴是个别和主观。哲学家常问：普遍的共性的何以是客观的，而非主观的?这说明 共性与个性，精神和物质的确是哲学中的重大问题。)此问题我们在下一章将会讲到。 古代朴素唯物主义把万物的本源看作是某种物质具体形态(个别性)，并没有科学根据，只 是 一种猜测，但按恩格斯的看法那是一种天才的猜测。譬如，泰勒斯把万物本源看作是“水 ”就是 天才的猜测。水的基本构成元素是氢，氢在化学原素周期表中是第一个元素，所有其他元素都可 以由它合成。万物都是由元素构成的。古代朴素唯物主义的物质观具有猜测性和朴 素性，这是 它的局限性。 2.近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)